識天機

識天機05.07.2012元始道長

天機語出道家典籍，在莊子一書中多有提到，如「其耆欲深者，其天機淺」、「至人知天機之不可易也，故捐聰明，棄知慮。」此時，天機意指自然大道賦予萬物的天賦秉性。

淮南子．原道訓同樣記載道：「則內有以通於天機，而不以貴賤、貧富、勞役失其志德者也。」這是道家崇尚自然的表現。

後來天機一詞慢慢衍化出自然的機密、天命、天意等，為當今所瞭解的意思，其中包括個人的命運和國家的興衰。因為天本身就是中國哲學中具有最高象徵意義的符號，「人法地，地法天，天法道，道法自然」，如果不認識天道自然的規律，則無法了知人事與天命。

如何才能預知自然神妙的天機呢？在上古，有易學與卜筮。易據說是伏羲氏「仰則觀象於天，俯則觀法於地」而畫出卦象，配上對卦象現象作出的解釋說明，具有系統的哲理性。

卜筮指的是龜甲與蓍草預測吉凶。卜即燒灼龜板觀察兆紋以定吉凶，筮是執持蓍草確定其數目以定吉凶，故有「龜為卜，策為筮」、「龜為象，筮為數」之說。

後來發展出各種術數(術，指方式方法；數，指理數氣數)，如道家五術。這些都是建立在易學理論與陰陽五行的基本原理之上，以卜筮、堪輿、命理、相術、占夢、擇吉等各種型態的預知方法。

這些方法用陰陽五行生剋制化的運動規律，來推斷人事吉凶；透過觀察自然界可注意的現象，用以推測人類、事物、家居、先人墓地的優劣，以至地運、國運的吉凶。

古代的數術方技之學源遠流長，門派繁多，難以窮其理奧。中國方術考總結分為兩類：數術方技之學的研究範圍包括兩方面：對大宇宙，即天道或天地之道的認識；對小宇宙，即生命、性命或人道的認識。研究天道的學問是稱為數術之學，而研究生命的學問是稱為方技之學。

漢書．藝文志則分類為數術略和方技略。其中數術略共分六類：

(一)天文。包含對日月星辰、二十八宿等和雲氣的觀察，以預測吉凶占驗。這既與西方的天文學相近，也帶有占星術的性質。

(二)曆譜。包括行度(宿度)、日晷(測時的工具)、世譜、年譜、算術等內容。

(三)五行。內容涉及陰陽五行時令、堪輿、遁甲、孤虛、六壬等。

(四)蓍龜。包括龜卜和筮占兩類。

(五)雜占。比如占夢和厭劾妖祥(驅鬼除邪一類)。

(六)形法。主要是相術。其中最重要是相地形和相宅墓(類似後世的看風水)，其次是相人、相刀劍、相六畜等。

以上六類只有形法類的山海經保存下來。

到宋代，太平御覽．方術部則分為：養生、醫、卜、筮、相、占候、占星、占風、占雨、望氣、巫、祝、符、術、禁、幻。

清代編纂的四庫全書在子類中有方術類，其按照大的分類分為三種：「今參驗古書，旁稽近法，析而別之者三，曰相宅相墓，曰占卜，曰命書相書。並而合之者一，曰陰陽五行。雜技術之有成書者，亦別為一類附焉。」

其中包括「數學、占候、相宅、相墓、占卜、命書、相書、陰陽五行、雜技術」等眾多種類。

在民間，又有：山、醫、命、相、卜的說法，統稱為玄學五術。

山包含玄典、養生、修密三部分，是修心養性、鍛煉身體的秘術；

醫包括三部分：方劑、針灸、靈療；

相的部分包括兩種：人相、地相。

命是以時空關係來判斷人的命運的一種方法，其重要的方法有：占星術、干支術；

卜術最為淵源流長，如梅花易數、納甲斷易、奇門遁甲等數術學。

山、醫、相、命、卜同宗同源，都是以陰陽五行為核心、說理工具，來判斷事物的發展趨勢和應對策略，是中國傳統文化中最重要的東方科學部分。