混元獸

混元獸01.11.2005元始道長

混元獸的命名有著深厚的道學根源。混元，源於道教，在中華文化中生根，並在新的歷史環境下不斷演繹出新的文化活力。

自然雜誌發佈，關於中國科學家在內蒙古發現的約1.26億年前的哺乳動物化石的研究成果。該化石被命名為混元獸。所謂混元，「元氣未分，混沌為一，元氣之始也。」本文經由詞源、不同時期的文學藝術作品、道教服飾以及道祖的稱謂等多個視角，來看這一科學成果命名背後的道學根源。

一、何謂混元

混元獸的字面意思，即遠古時期的生物體。道德經：「有物混成，先天地生。」何為混元，先從字形上解釋：兩字合用，可見混元表示一種天地初創之始的時期或狀態。在詞典中，有準確的兩層含義：

1.宇宙尚未形成時，行質不分、蒙昧一體的狀態，如阮籍的詠懷詩有：混元生兩儀，四象運衡璣。

2.天地初開的遠古時期。如雲笈七籤：「混元者，記事於混沌之前，元炁之始也。元炁未形，寂寥何有？至精感激而真一生焉，元炁運行而天地立焉，造化施張而萬物用焉。」

混元一詞，呈現出道家的宇宙生成觀。老子的「道生一，一生二、三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，作為道家以及道教宇宙生成思想的總綱，在後世中得到不斷的發展，逐步形成元炁說、混沌說、老子創世說等。

二、用混元命名，足見其年代的久遠

在文學、影視及現實生活中，混元一詞常有出現，不少人物、物品的命名都帶有濃厚的道教色彩。

封神演義，混元金斗是截教至上法寶：「此斗開天長出來，內藏天地按三才；碧遊宮裡親傳授，闡教門人盡受災」，又寫到「裝盡乾坤並四海，任他寶物盡收藏。」

靈寶鑒，對該物做了說明：「混元，一氣，乃大道。道成時，可演混元聖人，為太上教主。然，可稱混元者，自有大神通、大因果、大劫數。此劫，劫天地三界六道也，混元以下，均無法逃脫。」

在金庸倚天屠龍記，人物成昆綽號混元霹靂手，練就一身混元功。混元霹靂手的綽號，是一種對人物刻畫的藝術性描述，表明其武功之高，卻又與正派高手有別，混元一詞恰到好處。

作為道教全真派日常的衣帽形制，混元巾最為常見。巾，屬於漢族衣飾。釋名：「巾，謹也，二十成人，士冠，庶人巾。」晉書‧輿服志曰：「巾，以葛為之，形如帽而橫著之，古尊卑其服也。」混元巾又稱冠巾。中間開孔，以露出髮髻。

道門中規定全真、正一道士原則戴混元巾與莊子巾。其中全真派道士滿髮的戴混元巾，正一派道士等不分住觀與散居，戴莊子巾。混元巾、莊子巾等道巾顏色為黑色。(中國道教協會關於道教教職人員著裝事項的意見)混元巾作為日常佩戴的物品，對莊嚴道相、端正道風起著重要的規範作用。

三、混元老子

混元也是老子的專有稱號。北宋時，真宗趙恒崇道，敕封老子為混元上德皇帝。南宋時期，道士謝守灝編太上老君混元皇帝實錄，又稱混元聖紀。上圖出現的老子像，是明代刻本，以混元老子命名。在此之前，老子還有一個稱號為玄元。唐高宗封老子為太上玄元皇帝，正統道藏‧洞真部靈圖類有元代趙孟俯玄元十子圖，畫有老子弟子尹喜、庚桑楚、南榮趎、尹文、辛鈃、崔瞿、柏矩、列禦寇、士成綺、莊周等十人，被稱作為玄元十子。趙孟俯的另一作品太上無極混元一氣度人經，出現混元一詞。可以推測，在元代，混元、玄元的用法不同：混元，多指宇宙未生的混沌狀態。玄元，多與道祖相聯，是一種特種稱謂。

混元一詞，源於道教，在三教合流的歷史潮流下也有新的文化意義。在少林寺中刻有一碑，其中有線刻的混元三教九流圖。該畫將道、儒、釋融為一體。盤膝者是釋氏，右側髮髻戴簪者為老子，左側頭戴儒巾者為孔子。

可見，混元獸的命名有著深厚的道學根源。混元，源於道教，在中華文化中生根，並在新的歷史環境下不斷演繹出新的文化活力。瞭解混元一詞的來歷，對堅定文化自信有著重要意義。