玄女青囊經

玄女青囊經03.11.2004元始道長

青囊經為上古女神九天玄女所下傳，秦末漢初黃石公書而入世，是中國歷史第一本有文字記載的風水經書。

在中國古代哲學體系下，青囊經確立風水學的基本哲學思想和理論體系。

青囊經雖然寥寥四百餘字，博大精深、簡潔明快、直言學理，而不故弄玄虛，卻將巒頭理氣風水之大成之法，透露出來，為風水學的發展奠定基石。

青囊經有上中下卷，上卷敘述陰陽二氣融合與河圖五氣、洛書方位而化成體天地的定位學理，謂之化始；中卷談天地間形氣依附與方位配合而成一體的動力，謂之化機；下卷說明天地間氣與形、方位及各種法則配合後的影響結果，謂之化成。

黃石公以後的風水師們，則在此理論體系下進行技術上解釋和附會，並逐步使風水術駁雜、晦澀和神秘。

郭璞(晉)得之，撰寫葬書而多處引用原文。楊筠松(唐)得之，而有奧語、天玉之著，僅是學習青囊經體會而已。曾文迪(唐)青囊序亦只闡發其文。蔣大鴻(明末)注青囊經注文雖長，尤難盡其底蘊。

上卷

經曰：

天尊地卑，陽奇陰耦，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，闔辟奇耦，五兆生成，流行終始，八體洪佈，子母分施。

天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀綱，陽以相陰，陰以含陽，陽生於陰，柔生於剛，陰德洪濟，陽德順昌，是故，陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此之謂化始。

 

白話翻譯：

天陽地陰，陽尊陰卑，陽數為奇數，陰數為偶數，(16、27、38、49、5、10 為河圖理論)，陰陽變化五行生成，千古不變的運轉。

八體洪佈，子母分施：八卦形成。

先天八卦，與洛書，先天八卦陰陽相對，又陰中有陽，陽中有陰。

 

中卷

經曰：

天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。氣行於地，形麗於天。

因形察氣，以立人紀。紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治。

天市東宮，少微西掖。太微南垣，旁照四極。四七為經，五德為緯，

運乾坤興，垂光乾紀。七政樞機，流通終始。地德上載，天光下臨。

陰用陽朝，陽用陰應。陰陽相見，福祿永貞。陰陽相乘，禍咎踵門。

天之所臨，地之所感。形止氣蓄，萬物化生。氣感而應，鬼福及人。

是故天有象，地有形，上下相須，而成一體，此之謂化機。

白話翻譯：

天有金木水火土五星，地有金木水火土五行。天空分佈二十八宿，大地排列山峰河流。

氣場通行大地，形體依附天空。從形體觀察氣場，由此確立風水影響人們吉凶禍福的判斷準則。

觀北斗七星指向的北極星找到廿八星宿。

乾南坤北定位，與金木水火土日月關係最密切，地氣上載，是因為天光照射所致。

陰用陽來朝向。陽用陰來感應，陰陽相見是好的，陰陽相乘是不好的，

形止氣聚萬物生發。氣感而應，死人造福活人。

天有四象，地有四勢，上下需成一體形象感應。

 

下卷

經曰：

無極而太極也，理寓於氣，氣囿於形，日月星宿，剛氣上騰，山川草木，柔氣下凝，資陽以昌，

用陰以成，陽德有象，陰德有位，地有四勢，氣從八方，外氣行形，內氣止生，乘風則散，界水則止，

是故，順五兆，用八卦，排六甲，佈八門，推五運，定六氣，明地德，立人道，因變化，原終始，此之謂化成。

 

白話翻譯：

藏風聚氣，聚氣依靠形來完成的，太陽月亮廿八星宿。陽氣上升來源於山川草木，陰氣下降，滋潤山川草木，陰陽交感。陽要有好的形象，陰要有其位置。地有四勢前後左右，氣從八方而來以前方收氣，外氣行與形勢，內氣，止，聚，風吹氣散，遇水則止，水可以界氣。

用五行八卦，排六十花甲子，佈八門，奇門遁甲，推金木水火土五運，定六氣，明地理，立人道。因為變化所以不能長久。

 

簡述：

青囊經開章明義，即曰「天尊地卑、陽奇陰偶。」可見著者是以天為陽，為奇數，為尊位；地為陰，為偶數，為卑位。天地屬自然界，尊卑屬社會倫理，奇偶屬資料性質。前人早已用數代事，是數代學，而非代數學，用數字反映天地間之奧秘，故稱天地數。

周易．繫辭曰：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。」

成河圖之數曰：「一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，闔辟奇偶，五兆生成，流行終始。」

青囊經曰：「八體宏佈，子母分施。天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。」

八體者，是指前文「一六、二七、三八、四九也。」宏佈者，是指將此八數展開，並配之以文王八卦圖，一卦管三山，中爻為父母，天元也。初爻為地元，逆子也。上爻為人元，順子也。故曰子母分施。

 

羅經二十四山地盤圖

天地定位一段文字，是應用天地數次序，也即是納甲數次序。天地定位即乾一坤二；山澤通氣即艮三兌四；雷風相薄即震七巽八；水火不相射即坎五離六

 

示範綱要：

青囊經曰：「中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀綱。」

中五立級，臨制四方者，正是入用的試範舉例。這裡明白是一個洛書的局法。查其文字數序當是翻卦法，翻卦是以卦為重點，而不翻入中宮，故將中五立極，臨制四方作定點應用。

天形地氣

青囊經曰：「陽以相陰，陰以含陽，陽生於陰，柔生於剛，陰德洪濟，陽德順昌。是故陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此之謂化始。「

其結論為是故陽本陰，陰育陽的抽象概括，進一步明確落實為天依形，地附氣。是說天時依靠地形巒頭的配合，地附氣者，地勢巒頭要靠生氣的充溢，故曰地附氣。此之謂化始者，乃上卷之總旨。

 

五行生成

青囊經曰：「天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川。」

皆言天有五星，地有五行。天有水星，或名辰星。金星，或名長庚。木星，或名歲星。火星，或名熒惑。土星，或名鎮星，都是行星。地有五行者，圓者為金，直者為木，曲者為水，尖者為火，方者為土。都是靜止的巒頭。天分星宿，地列山川者，天主動(視運動)，地主靜。靜中有動，動中有靜。天分星宿者，天主動，天中有星宿，星指行星。宿指二十八宿恒星星座，一動一靜。地列山川者，地主靜，山為巒頭靜列大地，川為河流，晝夜不息，流動不已，一動一靜，天地相應如此。

氣形於地，形麗於天，因形察氣，以立人紀者。

生氣充溢於地中，星宿輝麗於天上，天地合一，而天寶地符，就中奧秘，風水家從巒頭察其氣之行止，可以造福於人。

天星概略

青囊經曰：「紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治。」

步天歌：主要由十五顆星組成，分東西兩區，以北極為中樞，成屏藩的形狀，猶如兩弓相合，環抱成垣，紫微宮為皇宮的意思，各星給以適當的官名和其他名稱。東藩八星，由南起，稱左樞，上宰，少宰，上弼，少弼，上衛，少衛和少丞。西藩七星，由南起名為：右樞、少尉、上輔、少輔、上衛、少衛和上丞。在東藩和西藩之間，好像關閉的形狀，稱閶闔門，有北極五星和勾陳六星。

「天市東宮，少微西掖，太微南垣，旁照四極，四七為經，五德為緯。」

「四七為經，五德為緯」，四者，東南西北四正方也。七者，七宿也。經者，南北為經也。每方七宿，四七二十八宿，佈滿周天三百六十度也。五德者，五行之德也。木為歲星，其德為仁，火為熒惑，其德為禮，土為鎮星，其德為信，金為太白，其德為義，水為辰星，其德為智。天上五大行星在二十八宿中，呈現順逆留伏，沖已淩犯，芒角動搖等狀態的運動。東西為緯，五星或東或西運行，故曰五德為緯。

 

七政樞機

青囊經曰：「運斡坤輿，垂光乾紀、七政樞機、流通終始。「日月火水木金土，名為七曜。繫於二十八宿每個星宿下，再加上七禽之名，有天星演禽有年禽、月禽、日禽、時禽。」即用二十八宿配合六十干支，甲子七周，共四百二十數一個週期，故稱七元禽星。在風水中，除應用北斗七星加輔弼而外，二十八宿構成的青龍白虎朱雀玄武，更是基礎知識之一。以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。

「地德上載，天光下臨，陰用陽朝，陽用陰應，陰陽相見，福祿永貞，陰陽相乘，禍咎踵門。」

此節「地德上載，天光下臨」，是先言地，此言「天之所臨，地之所盛」，是從「地德上載，天光下臨」而得到「地之所盛」的效果，天地相交於此，形止氣蓄於此，既能生萬物，自能得其感應之氣，獲福猶如靈鬼所與，故曰：「鬼福及人。」

「是故天有象，地有形，上下相須，而成一體，此之謂化機。」這是總結前文，天文三垣二十八宿，有天象可以觀察，地有二十四山，山水形勢可以測識。妙在天地之能配合，一陰一陽而用之，必須掌握應用其中變化的機理，而用「化機「二字為核心而總結之。

太極之理

青囊經曰：「無極而太極也。理寓於氣，氣囿於形。日月星宿，剛氣上騰；山川草木，柔氣下凝。資陽以昌，用陰以成；陽德有象，陰德有形。」

葬書曰：「地有四勢，氣從八方，寅申巳亥，四勢也。震離坎兌，乾坤艮巽，八方也。是故四勢之山，生八方之龍，四勢行龍，八方施生，一得其宅，吉慶榮貴。」

此言因形察氣之要領，從兩儀之中尋覓太極之理也。