祝由的作用機理

祝由的作用機理03.22.2016元始道長

一、以勝法勝之

鬼神之事，蓋自古惑之矣；黃帝內經通篇不言邪祟鬼魅，所以黃帝曰：其無遇邪風，又無怵惕之志，卒然而病，其故何也？唯有因鬼神之事乎？岐伯曰：此亦有故邪留而未發也。因而志有所惡，及有所慕，血氣內亂，兩氣相搏，其所從來者微，視之不見，聽之不聞，故似鬼神。黃帝曰：其有祝由而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之勝，先知百病之所從者，可祝由而已也。」張介賓的解釋是「凡百病五行之道，必有所以勝之者；然必先知其病所從生之由，而後以勝法勝之，則可移精變氣，祛其邪矣。病有藥石所不及，非此不可者，惟先巫知之，故可祝而已也。然則先巫用祝之妙，正不在祝，其機在勝之而已。」（見類經卷十五疾病類三十三‧賊風鬼神）

二、辟邪以歸揖正氣

解圍元藪卷一‧風癩論：「夫！陰陽神煞，不可瀆其無而辟慢之，亦不可信其有而諂媚之，皆惑於偏也。且妖邪之祟，若觸犯於人，不過一時之間，豈有終身隨而為禍之理？亦因人氣血不正，受其邪氣而病生焉。若調其氣血，清其思慮，則神正而復元，使邪氣漸消而安矣。故云燮理陰陽以和元氣，大道君子也。醫家十三科之內亦有祝由一科，以符水咒訣禳辟邪魅妖氛，而歸揖正氣。」

三、扶正以辟邪

聖濟總錄卷第四治法祝由：「上古移精變氣，祝由而已。蓋其俗淳，其性樸，其病微，至誠不二，推病由而祝之，以通神明，故精可移而氣可變也。其或捨信愨為疑惑，指祝由為無益之術；而精氣不純，邪毒深蓄，雖有祝由，不能已者，非古今異術，人心異也。善醫者察病淺深，雖不概以此治。至於病有鬼神之注忤。蟲獸之螫毒，必歸於祝由。是以，周官瘍醫，掌眾瘍祝藥劀殺之齊，必先之以祝，蓋醫之用祝尚矣，瘍尤宜焉，大抵意使神受，以正驅邪，則一也。」

溫病條辨‧原病篇十七、刺法論：帝曰：余聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似，不施救療，如何可得不相移易者？岐伯曰：不相染者，正氣存內，邪不可干。此言避疫之道。按此下尚有避其毒氣若干言，以其想青氣想白氣等，近於祝由家言，恐後人附會之詞，故節之，要亦不能外，正氣存內、邪不可干二句之理。」