道教弟子的法名和法號的區別

道教弟子的法名和法號的區別02.21.2003元始道長

一、法名和法號的區別

法名，即道名，是恩師根據自己的門派傳承字輩給弟子們取的的名字，保留原姓，中間的字必須是派系傳承用字，後面的字可以隨心取，一般師父們取法名，如果弟子們原來的姓加名就倆個字時，只要在姓和名中間加上派系用字就可以了，如果原來的名字是三個字的情況下，一般是去掉名字的第一個字，然後加上派系用字就可以了，也有按照徒弟們命理五行中所缺進行起法名，以此達到平衡。

每個門派都有自己的傳承字輩譜系，代代相傳，法名必須是拜師後，師父賜給弟子們的。

俗家弟子(居士)，辦理皈依證，拜師後，皈依恩師亦會賜給法名，皈依證書上會載明門派、俗名、法名等事項。

法號，又稱道號，是修道者自己根據自身特點給自己取的別號，道教中一般道號都為某某子或者是某某某道人。比如純陽子、重陽子、道誠道人等。

法名：一般來說只有一個(多個派系除外)，法號可以有多個。

二、派的由來和世代系統

早期道教沒有現在所說的派。道教成立之前的方仙道、黃老道等學術性派別，被張道陵吸收為道教內容，後人把他的稱為教前派。張道陵創立的五斗米道也稱做天師道。張角以太平經信仰創立太平道。晉代由帛和創立的俗神禱信仰稱為帛家道。以經篆傳授的有茅山上清道、閣皂山靈寶道、陝西周至的樓觀道等。直到南宋、金、元時期出現的淨明道、太一道、真大道教、全真教等和與符篆派同時出現的金丹道(包括外丹與內丹派)，皆不以派稱。把某某系統稱某某派，是元末末明初盛行的。道教的各種修持方法為追宗溯源找出自己的傳授系統，遂有了派的名稱和世代系統。

元成宗大德八年(1304)授龍虎山三十八代天師張與材為「正一教主，主領三山符籙」，從此天師道改稱正一教。同時北方的全真道很盛行，但全真道重在內丹清修，與正一符籙修持有明顯區別，遂成為在同一時期的道教信仰中的兩個修持派別。凡偏重符籙修持的，如茅山上清、閣皂山靈寶，龍虎山天師道、西山明淨道，皆稱做正一派；凡偏重內丹清修的包括張紫陽一系的皆稱作全真派。

在這兩大派系之中又各有其分枝小派，這些分枝小派，以其成道祖師為開派始祖，用五言或七言詩體作出一百字或幾十字作為代系，如現存和使用的八十六個派名，就屬於這一類。用字代傳緒，使人可一目了然，某某人是某某派的第幾代傳人。除此之外，符籙派還有以法籙傳授的分派，如上清派、靈寶派、清微派、神霄派、東華派、天心派、北帝派、淨明派等等。

現在國內常見到的道教所屬派系，屬於正一的主要有茅山上清派和正一天師派。屬於全真的有：丘長春龍門派、郝太古華山派、劉長生隨山派、譚長真南無派、王玉陽玉山派、龍門岔枝孫玄靜金山派，還有一些派的傳人。