道教與魚

道教與魚07.13.2020元始道長

參悟上善若水，魚成為載道的生靈。

道教作為本土的一種宗教，與中華傳統文化息息相關，很多傳統節日如春節、元宵節、清明節等都有道教的影子。生活中有很多常見的動物，被道教認為是吉祥的象徵，僅為諸位介紹魚與道教的不解之緣。

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」而魚一生都在水中，參悟上善若水的同時，也觀察、悟了世間萬物種種，成為載道的生靈。

一陰一陽之謂道，太極圖是道教的一種標誌。太極圖由黑白二色構成，代表著陰陽兩極，正所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。這也正是道教的根本思想：無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物。在最初的時候太極圖是由一黑一白兩條魚構成，白魚表示為陽，黑魚表示為陰。白魚中間一黑眼睛，黑魚之中一白眼睛，表示陽中有陰，陰中有陽之理。

魚在道教的各種典籍裡也有出現。道教將老子奉為道祖，老子所著的道德經更是被奉為最重要的一部道教典籍。在書中有治大國，若烹小鮮 這一句，意思是治理大國，就像烹調小魚一樣，應該合理調味，掌握火候，不能多加攪動，多攪則易爛。小鮮就是小魚的意思。莊子被道教奉為南華真人，莊子也被道教稱為南華真經，在莊子有一句膾炙人口的句子：「子非魚，安知魚之樂？」莊子和朋友惠施在濠水的一座橋樑上散步，看到水裡的魚，兩人就魚快不快樂進行了一番對話。

莊子借此來勸誡世人，無論是對人還是對事，不能用自己的觀點去揣測，認為正確的也有可能是錯的，這也是人們常說的己所不欲，勿施於人。

諸位都知道，在古代龍是一種尊貴的圖騰，帝王自稱為真龍天子。傳說鯉魚越過龍門就可以化為龍，太平廣記‧龍門有記載：「龍門山，在河東界。禹鑿山斷門一里餘，有黃鯉魚，自海及諸川，爭來赴之。一歲中，登龍門者不過七十二。初登龍門，即有雲雨隨之，天火自後燒其尾，乃化為龍矣。」以神仙信仰為基礎的道教，將魚與神仙結合起來。在列仙傳‧琴高記載，趙國人琴高，因擅長彈奏古琴在康王家裡做門客。

琴高修習涓子、彭祖的道術，在冀州、涿郡一帶周遊有二百多年。後來他的弟子看見琴高騎著紅色的鯉魚從涿水之中出來。同樣在列仙傳中，還有一位名為子英的仙人也是騎著鯉魚飛升的。晉代道教名家葛洪在抱樸子‧對俗就說：「夫！得道者，上能竦身於雲霄。下能潛泳於川海。是以蕭史偕翔鳳以淩虛，琴高乘朱鯉於深淵，斯其驗也。」

一些文人墨客對此寫了很多詩歌，如岑參的願得隨琴高，騎魚向雲煙；劉禹錫的：羽化如乘鯉，樓居舊冠鼇。」乘坐鯉魚在道教也是一種得道成仙的標誌。

道教還有很多地方都有魚的元素，例如道教八仙之一的張果老，他的法寶是漁鼓，漁鼓是用竹筒做的，最早相傳是一頭用魚鰾蒙住的，所以稱為漁鼓，相傳張果老的漁鼓頻敲有梵音，能占卜人生。

張果老敲打著漁鼓簡板，在民間傳唱著道情，勸化世人，於是漁鼓也就成張果老的法寶。張道陵天師針對道教徒提出四不食的戒律，其中之一就是不能食用烏魚，道教不吃烏魚，是對烏魚孝道的感念。