人生很短很短，但有時候自己會感覺很長很長，那是因為我們沒有找到人生的重點，沒有找到一個積極的人生意義，我們是茫然的、無所適從的，一代一代在重複著。所以今生為人，千萬別錯過修道的機會！
遠離這三善道之後，就是道長所說的化為異類，那就永失真性，再也難以去聞經聽法。就是神仙親自下來拎著您的耳朵都不起作用。整個自性給遮蔽住，也就是說有成仙的這種理論，理論上可以，但是實際上難操作了。理論上一隻蚊子，一隻蒼蠅，一隻蛇，一隻猴子，一隻貓，一隻狗都有道炁，道炁包含了三清境，包含了所有的宇宙星辰，可是他的自性被障迷，智慧不能開發，不能進行一個積極主動的證修了。
唯獨人，各種方面的因素是具備的，是修道的最好最好的種子。除欲究本第一個故事，董清奇真人雲遊的時候，一個姓吳的老人問，您為什麼不修行？他說我沒根基，又有諸多惡習。那個老修行說，人身就是根基，您還要什麼根基呢？您要是個驢，是隻狗，是隻貓呢，那才是沒根基。您如今人身俱全，就算殘了、缺了、聾了、啞了，他也是人身，更況且您根本沒聾沒啞，沒瘸沒跛，也沒瘋沒傻，還要什麼根基呢？還猶豫什麼呢？等什麼呢？這是最最好的機會，最最好的基礎。倘若這個人身都不能把握，那真的就是如道長所說今生錯過，大道難遇矣。
人生很短很短，但人有時候會感覺很長很長，那是因為自己沒有找到人生的重點，沒有找到一個積極的人生的意義，自己是茫然的，無所適從的，一代一代在重複著。所以人才會覺得人生很長，在挨日子。倘若說找到這個人生的價值，要立定一個信心去修行的時候，會發現罪孽太多了，根本不夠，跑步都來不及，哪有功夫去說，哪有功夫去看那些外在的喧嘩呢？
而且，倘若今生不努力，猶豫、徘徊、遲鈍，一朝一夕錯過，一年兩年錯過，十年、二十年錯過，一朝起不來，您知道您去哪兒了？倘若今生福報不夠，落入到一個惡趣裡面，那就永永遠遠沒有機會。這個時候萬般經典，萬般的苦口婆心也不起作用。就算是運氣好一點，功德大，福報也大，又落到一個人家裡面，可是仍然是愚愚鈍鈍，喝了孟婆的湯，一切又重頭開始，又怎麼能保證下一世的您是什麼樣子呢？是否能聞經聽法呢？
一個珍惜人身，一個珍惜法緣，是道長在談完的三乘法之後，對於眾生的提醒，也是很沉重的提醒，甚至可以看到祖師的一種無奈，甚至於可以看到一種絕望。所以道長才會說，「倘有見訓者回心、聞訓者轉念，重整剛志，痛改前非。」
即使您不知道沒關係，以前虛度沒關係，渾渾噩噩沒關係，今天把這個原由說清楚了，把人生難得、正法難遇的法因說清楚，把大路給擺明瞭，三乘法都可以走，都是道業，都是通天的坦途，任走一個法門都可以，如果能明白這樣一個心，那就重整剛志，痛改前非。所謂痛改前非不是所謂的痛改前非，而是把這顆心趕緊正一正，救救自己。從物質世界，從這樣一個紛亂的資訊化、科技化的一個世界裡面，把自己的靈性救一救，把自己的靈魂救一救，把自己的本性救一救。找找自己，在荊棘叢中劈開這些障礙，劈開這些瓦石，給自己弄出一條坦坦蕩蕩的人生大路來，由此而勇猛精進，承辦道業。
也就是認清這就是人生的價值，人生的意義，修行是人生最積極、最主動的事情。相反，眾生所迷戀的、所認為積極的自己要奉獻、要創造、要改造。
我要去拼搏才是消極的，為什麼呢？就剛才所說的像一個浪花一樣，今朝有起明朝就有落，今朝因為起而興奮，它不長久，明朝因為落而悲哀，它也不長久。所以南華真人才說，與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
在道長眼裡，您說堯舜禹好，您說夏桀酷刑太多，苛虐良臣，兩者有什麼區別呢？都是較真，都是執著。當您去反對一個東西的時候，就已經陷入了陰陽矛盾之中。與其這樣子倒不如做一個岸上人，閑看花開花落，閑看朝起朝落。這才是真正聰明的人，也是真正的道人的作為。把這顆真心救一救，切莫隨波逐流，在這樣一個漩渦之中打轉，把自己的真性給永遠的失掉。
同時道長對教門弟子已經承辦道業，但是初心隨著時間的推移又蒙蔽掉的人又做了一個提醒，但說的話也比較狠。道長強調垂訓文是世尊對於教門弟子、對於門徒的一個教化，他不是給普羅大眾看的。對於普羅大眾，道長視如春風般的溫暖，但是對於自己人，對於自己的門人視如秋霜一般的嚴酷、無情。道長認為「有志誠者可以深入，無夙緣者可以速退。」
「如有不省悟者、不除酒色財氣，不如還俗歸家，染苦為樂，隨心所欲，任意所為，豈不樂哉！如何久戀玄門，迷而不省，造下無邊罪孽，果報難逃。」這些話說的都很重很重。其實一個如果有良心的人，一個聰明的弟子，善於懺悔、反省的弟子聽這些話，有時候是受不了的。
當然道長之所以用這麼重的言辭，只是看到問題，因病開藥。看到道門興盛，入道的人越來越多，但是真正行道的人不多。抓著這個根本的人不多，迷惑的人仍然是很多，那怎麼辦呢？道長才有垂訓文，把這樣一個通天大路弄得豁豁亮亮的，讓眾生看的清清楚楚，明明白白，如此您再不走那就真的與道無緣了。
作為一個普通人，各種罪孽因果自種自收，但是道人吃的是十方供養，倘若此時不用力，此時不發心，那背下來的罪孽，就生生世世還不清。只要這個債主還在，就成不了道。那那個時候辛苦就太多，一百世的輪轉。那怎麼辦呢？太可憐了。道長看到這種因果，看到這種有些人正在種這個因，才給予一個提醒，您能清楚地走，願意去走，把自己的初心問一問，找一找，咱就重新來過。倘若還是不明白，甚至於懷疑，甚至於反對，那您聽聽老人家的話，趕快離開，自種自收。或者做個小本生意，或者種點糧田，不至於說欠下眾生的債業，到時候給眾生還不清。一粒米百家的供養買來的，您給張家還了，還有李家，李家還有王家，還有孫家，您還不清楚的。他們又有子子孫孫，還了這一代還有下一代，這一代還的少了，利息就翻滾，還不清，只要有債，就有輪迴，那就逃脫不了六道，如何去了脫生死呢？所以道長在這裡，給道眾很重很重的一個提醒。
當然還有一個要注意的，就是道長前面所說的出家這個概念，其實指的就是把心問明白的人，明白人性的根本，明白人生的宗旨，願意去走這樣一個通天大路的人，就是所謂的出家人。道長也解釋過，出小家為大家，把自己的胸懷寄予天地之間，寄予永恆的宇宙之間，而不是放在一個渺小的，有沉有浮，有起有落的一個小局部之中。有了這顆大情懷，就是一個出家人，因為他已經找到了人生的根由，找到了亙古不變的那個真道。
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