法参天人

法参天人11.17.2002元始道長

中國古代學問的傳統不是分辨彼我，而是究天人之際。往昔聖哲對天象與人事之間的關係，一直保持著高度關注和系統把握，由此便引發出天人一體、天人感應的獨到智慧。道教在此基礎上，進一步提出我命在我不在天地，希望合內外之道，通體用之法。兩宋以來，包括清微雷法在內的諸派雷法大行於世，不斷完成著種種神奇的宗教任務。

這背後的基本支撐力量，即是行法道士所具備的貫通天人的法力。從宗教信仰的角度來看，道士除了對道教天庭神靈進行著崇拜，還對自家丹功內修所產生的超常力量進行著崇拜，而且這兩種崇拜最終會在雷法體系中高度圓融。清微派宗師們特別強調，雷法之法力首先是內丹之力的一種獨特展現。依照丹家觀念，內丹之力乃是人體從宇宙本原處獲得的一種強大力量，它直接聯繫著得道成仙的解脫之路。

清微雷法以丹功為根柢，故其法力的源頭活水不離大丹。如清微道經中題名內旨或內煉秘旨之篇章，多是論雷法修煉行持如何從內丹中獲得奧妙。當然，法力又非單純的個人修煉產物，它尚秉含了道教諸神所恩賜之神力，是一種神聖的施予。上至三清四御，下至雷部將班，都是雷法道士祈請加持法力的對象。

故修煉雷法，需要在感動中尋覓到無窮的力量，需要法師由空靈心性而凝煉深厚丹功，依至誠信仰來召攝蒼穹神明，二者自然合為一體，才能去操控天地間最為強大的雷霆之威。宋元清微道士行雷法，就是經由內煉成丹而外用成法，透過存神變神而召帥遣將，最終在登壇行法時，產生驚人的法術力量法力。

由此可見，法力是一個重要的尺規，它判別著雷法道士所達至的道功修為境界，甚至轉換著其聖與俗的宗教角色。英國漢學家王斯福在考察道教儀式時認為：「站在醮的中心的法士…他在道教天庭的等級中處於較低位置，但是他將自己等同於老子，由此便有了一種遠遠超越於玉皇大帝之上的力量來源，跟這種力量相比，玉皇大帝也不過是其中的一種表現形式和一個特例而已。」

其實他所指的那種「超越於玉皇大帝之上的力量來源」，即是道門中所謂的先天祖炁。它不僅是道教十方諸神之本體，亦是丹功成就之根柢，故自然成為了雷法法力的源頭活水。正是憑藉著這樣的法力，雷法道士才能在天地間施展出超人的道法。

尤其是清微派宗師們，系統融攝了諸家雷法精華，幾乎調動了道教中一切的信仰力、精神力、體魄力、方法力，並多方汲取百家中的文化資源，力求在不違背自然大道的前提下，實現對宇宙能量最大限度的自由控制和支配。

他們堅信，人能夠奪造化之妙，號鬼神聽令，從而扭轉乾坤，普度生靈。如在清微驅蝗文檢品中稱述：「於茲春夏之交，黍稷方秀，遂有蟲蝗之盛，苗稼多傷。恐以下愚積愆所致，非資法力，曷遂秋成？」

很明顯，行法道士希望用法力來溝通天人之間的資訊，甚至在部分程度上扭轉天運以解救黎民之苦。所謂庶昭法力，以啟人倫，這句話明白無誤地表明，法力是清微雷法道士貫通神聖與世俗的樞紐。也即是說，法力的來源並非是紅塵汩沒的凡間，但它卻需要通過在凡間大展神威，方可顯現其本色和價值。

在此基礎上，清微派尤其注重對內丹功夫施用成雷霆法力的探究，致力於以不變的丹功修為來演繹出千變萬化的法術施為，從而能夠在塵俗中度困解厄，彰顯天道。