第十一篇 嗣 注釋
嗣是什麼意思？傳承的意思。在這裡卻不是傳承的意思，而是指發展過程，代表一定會發展的過程。
原文
世者，從一理相。負世者，從無理相。
釋譯
正世界從一點爆發，從而生出萬物，這是物質世界，代表理性、可見、可知、可視。負世者，是指不能看到不能摸到的世界，不是指未來，未來也屬於正世。負世是屬於靈性的、精神的、感覺的。
兒子有難，親娘一般都會有感覺，這是科學與物質世界無法解釋的。有人夢中知未來事，與後來真實發生的場景一模一樣，這就是負世界。正世之修靜心才能知。修道修的是正世界，成道才是負世界。把負世界無限增大，根本不是陰陽、法術。負世界不是無極，而是人心中的世界。每個人的第五玄都不一樣，也就是說思想不一樣。
原文
若知其理，職心爾。思明合度。太一門開。
釋譯
正世之觀代表發生與會發生的，負世界代表幻想與預測。所謂靈性是指負世界感覺強。物理學上說思想是種物質，而嗣經不這樣認爲。玄女認爲，思想是一種能量，能穿越時空。可以知過去未來。零的境界就是纖塵不染萬物不沾。如何保證自己的思想是嗣（發展必然），很重要。因爲在很多時間，人的思想是不對的。
原文
象曰：知得而不得，不得得之得得也。
釋譯
如果有想得的想法，就不會得到，如果有不想得到的想法，也不會得到。最好的是不想得到也不去想得不到，最後才會得到。這個得，是指法術之靈。考試能做到「知得而不得，不得得之得得也」，考上名校不成問題。大部分人考試前會想，我能考上嗎？我考不上怎麼辦？我好害怕！有這樣的想法都不能發揮最高境界。
原文
蒼天已死，黃巾當立。歲在甲子，天下太平。（備註：此處文字丟失，此四句應爲張角加）
釋譯
「蒼天已死、黃巾當立」指的是張角對現實社會的不滿。「歲在甲子，天下太平」，後人解釋成天下大吉，這是不對的。當代人的理解是甲子年後，平定中華，天下大吉，實際上並不是這意思。「歲」是指「嗣歲萬年」（一種法術），甲子指兵陣，連起來的意思就是「嗣歲到兵事必發生」。「天下太平」是指太平道應運而生，傳遍天下。
太平道是黃派分支的一個分支，繼承部分道家思想，又加以引申。這嗣也稱天循。當年張角讀天循經若有所悟，故寫出「太平清領」，就是現在的太平經。
原文
天地有氣，氣而不終，始爲寂也。
釋譯
天地是有氣數的，萬物也是有機會可以改變的。氣終天地不終，寂是機會的意思。
原文
象出不羣，謂而難盡，未始爲相也。
釋譯
萬相在天地間運轉、流通、變化，氣象萬千，訴說不盡。「未始爲相也」，意思是沒有一相是開始就有相的。本來都沒有相限，是人爲地給予相限。比如三從四德、法律，還有易經，這些不過是人爲之相。如果沒有這個圈子也會有其他圈子。所以嗣經的道理很簡單：占卜是不準確的。可世人寧願相信占卜，用前人的小圈子套天地的大圈子，也不願意去用心感受天地，發現更大的象限。
現有的法律、國家、官職，玄女都將這些定義爲魔性的產生。因爲所有法律都是爲了統治階級的利益而服務的。舉個例子：超短裙，如果在上世紀五六十年代穿，會被罵被批判。如今呢，大家會說這是時尚。這就是「象出不羣，謂而難盡，未始爲相也。」
原文
七星流動謂之災也，彩虹醒天謂之吉也。前生之濃利於佝僂，莫於靈也！諸有錄者成言，適要而相也。
釋譯
北斗七星轉動是災，彩虹映天是吉。這是先人的經驗，應驗度很高。後人據此記載，認爲是真理，用來檢驗事情。
原文
莫識諸星轉，萬相動哉！卿何解！
釋譯
卻不知道星辰流轉還有更大意思，又能如何解釋？有些事是沒有對錯的。先人一定對嗎？不一定。任何理論都經不起時間檢驗。世上沒有永遠的真理，只有適合。
原文
相者三分，分者三離，離者三清，清者三明。概以數相，無解於解矣。
釋譯
這世上只有天相、地相、人相，真正分清了就能明理。如果明白這些，都不用去解也不用看書，用心感受才更重要。看書、學習可以讓人學會很多東西，包括愚蠢。
原文
藏鋒出而強金退，弱水相而海水遺。
釋譯
寶劍出世，強金會退。更弱的水出來，海水會退。這個就難理解。以強能爭強，同樣以弱能退弱。玄女給的解釋是弱水是情，情可退海水。前句說遇強則強，後句說以弱擊弱。更強的人出來，強人會弱。弱水出來，爲什麼海水會退？意思是說無懈可擊的東西，要用情來破。
原文
原丁之火欲欲而發，能擊天矣。
釋譯
一丁點的火受到欲望之引可以攻擊天相，同樣也能傷人傷己。
原文
原丁弱水，浮動則世，無生無滅。
釋譯
世上最弱的東西，當它具有博大精深的情懷，就可以不生不滅，毀滅天地。同樣，當一個人具有博大精深的情懷，他的力量就遠勝過強金與慾火。
原文
×氣增膦。
釋譯
這裡×字缺失，意思是指靈性在不斷增加。嗣歲萬年強調情懷的力量，可退天地。張角揭竿而起，就是因爲情懷的力量。太平經也是這樣出來的。但太平道失敗卻也是天道，因爲成功會造成更大的傷害，遠超過博愛本身。
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