儒家道家月

儒家道家月03.11.2020元始道長

道長曾經花費了幾年的時間研讀丹經，結果卻發現，幾百部丹經講的是同一個東西，只是講述的方式不同罷了。當然，很多丹經的作者並沒有找到天上之月，而只是停留在地上之月的描述之上，但行家卻知道他們描述的只是天上之月在地上的投影，不會被這些文字相給迷惑(愚者察異，智者察同)。幾百本丹經不但說的是同一個東西，而且這個東西就是儒道家共通的那個東西。

王朝陽說：「中華文化中家與教能成大體系者有三：道家與道教、儒家與儒教、…。然家與教截然不同，天壤之別。家和教是不同的概念。家，源於春秋戰國時期諸子百家，其以自由之思想，開放爭鳴，於天地自然中觀生命，於社會變化中求其真，客觀實際、實事求是，真理探討者居多；教，流於後世而泛於形式化、世俗化、社會化，目的性強，個人意願和社會屬性居多，真理探討的成分欠缺。道家道教、儒家儒教的區別皆是如此。」此乃言家而不言教之原因，因為在道長看來，宗教乃心靈殘疾者的拐杖，一個身心健康的人，是不需要拐杖的，而且籠罩在教上的迷霧太多，掩蓋了真理，讓我們愈加看不見天上之月。

那麼，儒道家所指的天上之月究竟是什麼呢？聞道子曰：「道家謂之真氣，儒家謂之天性，些則曰明德，其義一也。惟此明德，虛靈不昧，眾理具足，仙聖之所秉，凡愚之所受，莫不同量，無少差異。雖然徒有此性，不足以盡為人之能事，必知致力於修養之功，使此性日充月盛，緝熙於光明，湛然粹然，靈妙圓通，以複其秉受之初乃為完人矣。」

聞道子所言，說的是儒道家所指的是同一個月亮。然而，就二家的入手法門而言，其實也是相通的。儒家說修身養性，道家言性命雙修、明心見性，似乎視身體為臭皮囊，其實也有命功的傳承，只是近乎失傳罷了，以至於後世學儒之言大多墮入空言心性，紙上談兵的口頭禪中而不能自拔。總而言之，二家都在身心上做文章，只是具體的入手法門與側重點有所不同罷了。

人之身心是一體的，心可改變身，身也可以改變心，這個道理在黃帝內經中說得非常清楚、透徹，所以我也常說，黃帝內經可以貫通儒道二家(黃老之學，本身也屬於道家的東西)。儒家的理想是聖人，道家的理想是真人，是要成覺悟者，其內核其實都是生命科學，而且都需要通過定的修煉，才能實現其理想，才能徹悟生命的真相。進入定中，才能與生命的本源(天地)融為一體，從而得到來自生命本源的力量(道家稱之為先天炁)，是即名為得道或入道，這種力量進入人體，會讓人的身心逐漸發生脫胎換骨的變化，肉身不腐、清風成就等等，都是這種力量轉化色身的產物，這是一種生命現象，是人類的本能，與宗教或信仰沒有任何關係。