易說自序

易說自序03.29.2006

易說自序  黃鶴山人呂子

聖賢之學，豈有高遠難幾者哉？亦曰明乎天道，以人合之而已矣。夫！以人合天，抑豈有他哉？亦曰與時偕行而已矣。時未至則有靜默之守，時旣至則有滿盈之戒。

察乎陰陽之消長，於以識吉凶悔吝之幾。故聖賢用顯、用晦，變化無方而進退咸宜焉。由此觀之，與時偕行非卽聖賢之學哉。第小儒曲學，昧於從違，往往宜晦而顯，宜退而進。靜默不知守，滿盈不知戒。或失之躁，或失之亢。幾萌不惕，變至不審。日趨於凶咎悔吝之途而人道淪没，聖人於是作易以明天道。於六爻之中，著陰陽之變化。盈虛消息，進退存亡皆寓於其内其。示人以趨避也，至矣。

然其義顯矣而又甚隱，其辭明矣而又甚微。淺者或以爲占筮之書，深者或以爲天機之秘。京房輔嗣焦生子雲之流所見尙如是，矧下焉者乎？

孰知大而邦國之治亂，小而身家之盛衰，與夫持躬、涉世、處人、接物，均不越乎易焉。大哉易乎！利用安身之道，達天知命之學。捨易何適哉？

夫！聖人往，而微言絕，易道不明，天人學晦。疇爲憂盛危明，永得無失者乎？孔子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」寡過之學，誠莫如易，易其可不學乎哉。

故予有世道人心之憂焉，乃取六十四卦，詳爲說辭，明爲剖晰。後之學者，觀象玩占於陰陽消長，辨吉凶於幾先。進退顯晦不失其道，庶幾治國、守家、保身、理物皆有頼焉。

余之說易未敢云有功於易。然以人合天之理，啟迪來學，使利貞常獲，無蹈危機，是余之志也夫。

黃鶴山人呂子題於空秀閣。