開闢天地章 天皇至道太清玉冊上卷

天皇至道太清玉冊上卷02.01.2000元始道長

南極沖虛妙道真君遐齡老人臞仙製

開闢天地章

其道也，得之者可以超天地以獨存，歷萬劫而不朽。

天道

臞仙曰：其道也，老子所謂：昔在天地未判之先，有物混成，先天地生，惟象無形，窈窈冥冥，寂寥淡漠，不聞其聲，強為之名，曰道。夫！道者，高不可極，深不可測，包裹天地，稟受無形，源流泏泏，沖而不盈，約而能張，幽而能明，柔而能剛，含陰吐陽，而張三光，山以之而高，淵以之而深，獸以之而走，烏以之而飛，星曆以之而行，以亡取存，以卑取尊，以退取先，故視之不見，聽之不聞，無形而有形生焉。無聲而五音嗚焉，無味而五味生焉，無色而五色成焉，故有生於無，實生於虛，以一之理，施於四海之嘏，察於天地。其全也敦兮若撲，其散也渾兮若濁，濁而徐清，沖而徐盈，澹然若大海，氾兮若浮雲，若無而有，若存而亡，韋氏得之以摯天地，伏羲得之以襲氣母，維斗得之終古不忒，曰月得之終古不息，崑崙馮夷得之以遊大川，肩吾得之以處太山，黃帝得之以登雲天，顓頊得之以處玄宮，禺強得之以處北極，王母得之坐乎少廣，莫知其始，莫知其終。彭祖得之，上及有虞，下及五百。

傳說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維騎箕尾而上為列星。是以孔子問於老子曰：今曰宴閒，敢問至道。

老子曰：汝齋疏淪而心，澡雪而精神，培擊而知，夫！道官然難言哉！將為汝言其涯略。夫！昭昭生於冥冥，有倫生於無形，精神主於道，其來無邊，其往無涯，無門無房，四達之皇皇也。其用心不勞，其應物無方，天不得不高，地不得不廣，曰月不得不行，萬物不得不昌，此其道歟！使道可以進人，則人莫不各進之於其親矣；使道可以告人，則人莫不告之於其兄弟矣；使道可以傳人，則人莫不各傳之於其子孫矣。然而，不可者，無他術也，因中無所主，則道不可得而知也。子若歸而求之於其身，則道不遠矣。

孔子歸，三曰不談。子貢怪而問曰：夫子見老聃，亦將何規哉？孔子曰：鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。飛者，吾可以熷；游者，吾可以綸；走者，吾可以網。至於龍，合而成體，散而成章，乘雲氣而上天，吾所不能測也。今見老聃，其猶龍乎！吾口張而不能嘖，神錯而不知所居，吾又何規老聃哉！是以顏子贊聖人之道，仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽然在後。與夫老子所謂視之不見，聽之不聞，迎之不見其首，隨之不見其後，即此道也。故曰：皇天無二道，聖人無兩心。然如是，予當整襟肅容，抗手高揖，為智者一言之且曰：劫外有香應不遠，吹入玲瓏仙子家。若向這裹認得親切，只須這一個道字。若不具眼，又向鼻孔裹翻身去也。咄因開口為君笑，不覺西山生白雲。

元氣

有物混成，先天地生，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。未有天地之時，其氣混沌如鷄子，瞑津始芽，鴻濛滋明，太極元氣，函三為一。極，中也。元，始也。清輕者上為天，濁重者下為地，沖和之氣為人，芒雜之氣為物。昔在天地未分之前，元氣混而為一，是太初、太乙也。道德經曰：道生一，一生二。即此太極之元氣也。

太極

無極而生太極，動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。兩儀生四象，四象生八卦，造化定矣，謂天理之尊號也。極者，至極之義。樞紉，根柢之名。所謂天之樞紐，根柢也。

天地

元氣既分，陰陽始判，無聲無臭，輕清者上浮為天，重濁者下沉為地。天行健，運行而不息，曰月星辰繫焉，萬物覆焉。天大地小，表裹有水。地乘氣而立，載水而浮。天運如車轂之運，如笠之冒地。表裹元氣之上，譬覆奩以抑水而不流者，氣充其中也。天論曰：天圓如倚蓋，地方如棋局。天旁轉半在地上，半在地下，曰月本東行，天西旋入於海，牽之以西，如蟻行磨上，磨左旋蟻右行，磨疾蟻遲，不得不西。地常動而不止，譬人之在舟中，閉牖而坐，舟行而不知，此則元氣之剛健，浮游而不息也。通鑑外紀曰：天地混沌如鷄子，盤古氏生其中，萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一曰九變，神於天，聖於地，天曰高一丈，地曰厚一丈，盤古曰長一丈，如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長，然則生物始於盤古，天地萬物之祖也。其死也，頭為五岳，目為曰月，脂膏為江海，毛髮為草木。又曰：盤古泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電，喜為晴，怒為陰。秦漢問俗說，盤古頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳，後乃有三皇。此天地人之始也。數起於一立於三，成於五，盛於七，處於九。故天去地九萬里。

天地度數

天體東西南北徑三十五萬七千里，每一方八極萬九千二百五十里。自地至天，八萬里，以曰照陽城之半為中，乃體正圓也。南極七十二度，隱而不見為下規，北極七十二度，見而不隱為上規。每度二千九百三十里七十一步二尺七寸四分，總而論之，每度三千里，自下度之，每度如正午曰輪之大，三百六十五度，下至泉壤第一壘，上至星天九萬七千二百里，下至九幽洞淵，上至星天一千二百一十八萬里，黃帝考之數也。

方隅里數

東極曰出之所，西陲曰沒之所，徑過二億二萬三千五百里零七十二步；南極至北陲，徑過二億三千五百里零七十五步，比東西少二萬里零四步，禹命臣章亥步之數也。

中央

得天地之正氣，兼備五行之化，在天曰五星，在地曰五行，在人曰五常。故人之生也，形貌正，聲音正，故軒轅以配天，以中央之色曰黃，故其教也以天為主，故曰天道。凡帝王之有天下者，莫不奉天以承天運，欽崇天道以治天下，故曰受天明命，奄有四海。

東方

日出之所，發生之氣在焉，主春屬木，其人仁，名東夷。夷從人，乃得天地之氣清者也。蓬萊三山，方壺十洲在焉，故人以長生為樂。

西方

日落之所，肅殺之氣在焉，主秋屬金，其人狠，名羌胡，名犬戎。從羊從犬，乃得天地之氣濁者也。鬼戎鬼陰類在焉，故以死為樂。

南方

離明之所，炎熱之氣在焉，主夏屬火，其人狡，變詐萬狀，名田蠻。從蟲，苗獠瓠之屬，乃得天地駁雜之氣者也。剪髮跣足之國在焉，故以賊殺為樂。

北方

積陰之所，嚴寒之氣在焉，主冬屬水，其人勇，名北狄，曰儼狁，曰突獗，從犬，乃得天地陰晦之氣者也。契丹、匈奴在焉，故以病終為不祥，戰死為吉利。

日月

帝王五運曆年紀曰：盤古死後，左目為日，右目為月。山海經曰：東南梅之外甘水之問有羲和之國，有女子曰羲和。羲和者，帝之妻，是生十日。郭璞注云：羲和，蓋天地始生日月者也。日者，山海經曰：犬荒之中，暘谷上有扶桑，十曰所浩，九曰居下枝，一曰居上枝，皆有烏於中。淮南子曰：日實也，大明盛實，日中有跤烏，謂三足烏也。山海經曰：鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，暝為夜，吹為冬，呼為夏，身長千里，人面蛇身，赤色。又曰燭龍。天不足西北，無陰陽消息，故有龍銜火精以照天門也。

月者，淮南子曰：月，天之使也。積陰之寒氣，久而為水，水氣之精者為月。月者，陰之東，是以月毀而魚腦減。呂氏春秋曰：月群陰之本。月望則蚌蛤實，群陰盈；月晦則蚌蛤虛，群陰揫。

星辰

星之為言精也。萬物之精，上為列星。又曰水之精也。又曰山川精氣上為列星。又曰陽精為曰，曰分為星，故其製字以曰生二字為星。辰者北辰也，謂之北極，辰星焉總。通曆曰：地皇氏定星辰。後漢天文志注曰：黃帝分星次，常明者百二十四，古名者三百二十，微星萬一千五百二十，黃帝創制之也。禮記乃云，帝譽能序星辰。蓋地皇氏始定為星辰，黃帝又名之，至帝譽而又序之也。

北辰

北極有五星，太乙常居中，是極星也。辰非星，只是中問界分也。夫！辰極居中則列宿齊，其軌自開闢有之。

星次

帝王世紀曰：黃帝受命，乃推分星次，以定律度。漢志亦曰，黃帝定星次，即今爾雅所記十二與二十八舍之度，皆自黃帝創之也。

宿度

庖犧視五星之文，分略之度。史記曆書曰：黃帝名宿度。驗臣瓚謂名宿度，候察進退三辰之度、吉凶之驗也。又曰：漢武招致方術士，唐都分天部。漢書音義云：謂分部二十人宿為距度。而晉書天文志 亦曰：庖犧氏立周天曆度也。

雲

埤雅曰：天地之氣，噓而成雲，噫而成風。雲之為言運也，觸石而起謂之雲。

霧

騰水上溢，故為霧。又曰：陰陽之氣亂則為霧。又曰：地氣上升，天氣下應為霧。

雨

陰陽之氣和而為雨，水從雲下為雨。雨者輔也，輔時養也。

八風

白虎通曰：風者，何謂也？風之為言萌也。養物成功，所以象八卦，陽立於五，極於九五，四十五曰變，變以為風。陰合陽以生風，距冬至四十五曰條風至。條者，王也。四十五曰明庶風至，明庶者，迎眾也。四十五曰清明風至，清明者，清芒也。四十五曰景風至，景，大也。陽氣長養。四十五曰凉風至，凉，寒也，行陰氣也。四十五曰，閶闔風至，戒收藏也。四十五曰不周風至，不周者，不交也，陰陽未合化也。四十五曰廣莫風至，廣莫者，大也，同陽氣也。故曰條風至地煖，明庶風至萬物產，清明風至物形乾，景風至棘造實，凉風至黍禾干，閶闔風至生薺麥，不周風至墊蟲匿，廣莫風至則萬物伏。是以王者承順之，條風至則出輕刑，解稽留；明庶風至則修封疆，理田疇；清明風至出幣帛，使諸侯，景風至則爵有德，封有功；凉風至報地德，化四鄉；閶闔風至則申象刑，飾困倉；不周風至則築宮室，修城郭；廣莫風至則斷大辟，行獄刑。

天漢

起於東方箕尾之間，謂之天河，亦謂之漢津。乃分為二道：其南經傳說魚星天籥天弁河鼓；其北經龜貫箕下次絲南，北魁左旗，至天津，下而合南道乃西南行，又分夾匏瓜絡人、星杵造父、騰蛇王良、附路閣道，此端門太陵天舡，卷舌而南行，路五車，經北河之南入東井水位，而東南行絡，南河關丘，天狗、天紀、天稷在七星南而沒。張衡云：津漢者，金之氣也。其本曰水漢，星多則水，星少則旱。

雷電

淮南子曰：陰陽相薄，感而為雷，激而為電。述異曰：電者，天公與玉女投壺偶矢不接，天為之笑，所以為電。

霜雪

天地之氣凝肅以露，氣為霜，雨水為雪。

霰雹

陰陽相脅而成，負陰抱陽於中。

虹蜺

陰陽不正之氣，純陽之攻陰也，雄曰虹，雌曰蜺。

陰陽

春秋內事曰：伏羲氏定天地，分陰陽五行。史記曆書曰：黃帝建立五行，起五部。應助曰：金、木、水、火、土也。孟康謂天有四時，分為五行。火始於燧人氏，上古之人皆食果蓏蚌蛤，生啖之害腹胃而多疾，聖人乃鑽木取火，教民炮生為熟而食之，故號燧人氏，立傳教之臺，為日中之市，與交易之道，人情遂通。傳世諸書所載不同，太史司馬光、劉恕有天下百餘氏八萬年，或云萬二十年，或云傳四世，未知孰正。

十二辰

黃帝立子丑十二辰以名月，又以十二名獸屬之。

生人之始

風俗通曰：俗說天地開闢未有人民，女媧搏黃土為人，劇務力不暇供，乃引繩絙泥中舉以為人，故富貴者黃土人也，貧賤凡庸者絙人也。淮南子曰：象帝生陰陽，土駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也。許慎注云：象帝，古天神，所造人時化生陰陽。土駢、桑林，皆神名，又曰突生海人，海人生若菌音群，若菌生聖人，聖人生庶人。凡庸者生庶人，突人之先，此人始也。

歲星

木星也。降於人間為貴人。東方朔乃木星之精也，自生而木星不現，解幘飛去。翌曰太史奏，歲星現，即其事也。熒惑，火星也。降於人間為兒童，歌謠嬉戲。填星，土星也。降於人間為婦人。太白，金星也。降於人間為狀夫，處於林麓之間。辰星，水星也。降於人間為婦人，吉凶晦吝休咎之徵，天垂象以在。凡降必有所主。

靈星

漢有天下，高祖制詔，御史令天下立靈星祠，蓋祈穀也。