倉頡造字的傳說

倉頡造字的傳說03.03.2000元始道長

倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師 ，又云史皇氏，又曰蒼王、倉聖。關於倉頡的身世，有兩種說法：

一是史官說。

說文解字序：「黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄跡之跡，知分理之可相別異也，初造書契。」

衛恒‧書勢：「黃帝之史沮誦、倉頡，…」

史官是古代的一個職位或工種。從結繩記事開始，各部落就有專門從事記事記史這項工作的人。史官是職業性的，且一代又一代相傳，在戰國、漢代皆如此，這是古代中國的一個傳統。研究證實，倉頡是那個時候一個出色的史官。作為一個史皇氏的子孫，又是黃帝時代負責記史的史官，他擔負著解決記錄語言文字的重任。

當年黃帝統一華夏後，政通人和，經濟發展很快，結繩記事法，已開始跟不上時代發展的需求，於是，命史官倉頡想法造字。倉頡禪精竭慮，日思夜想，處處觀察，看盡天上星宿的分佈情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，始把這種符號稱作字。

二是帝王說。

漢代緯書集成‧春秋元命苞說：倉帝史皇氏，名頡，姓侯岡，生而能書，於是窮天地之變化，觀奎星圜曲之勢，俯察鳥羽山川，指掌而創文字。此處言倉頡為一部落首領，以陽武為都，自立為帝，號倉帝。

河圖玉版亦有記載：「倉頡為帝，南巡狩，登陽虛之山，臨於玄扈洛汭之水，靈龜負書，丹甲青文，以授帝。」

倉頡在位時，向南巡狩其領土，倉帝登上陽虛之山，然後順著洛水而下，在元扈(一作玄扈)洛汭之處發現靈龜負書，由此倉頡拜受洛書。洛汭在今洛陽市洛寧縣境內，今洛寧縣興華鄉西北仍留有倉頡造字台，是後人為紀念倉頡帝而建造。在幾千年前的上古，河圖、洛書的出現，預示著天象的變化，人間新帝王的誕生。因為歷史上許多文明始祖都和它有過一段故事，倉頡也是其中一位。

倉頡在位執政四十二年，卒於倉頡四十二年（乙酉，前4596），享年七十一歲。死後遺體葬在利鄉，尊號倉帝。

按說文解字、世本、淮南子記載倉頡是黃帝時期造字的左史官(沮誦為右史官)，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為造字聖人。

據河圖玉版、禪通記記載，倉頡曾經自立為帝，號倉帝，是上古時期的一部落首領。倉頡在位期間曾經於洛汭拜受洛書。倉頡也是道教中文字之神。據史書記載，倉頡有雙瞳四個眼睛，天生睿德，觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的足跡，依照其形象首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，因而被尊奉為文祖倉頡。

倉頡創造的鳥跡象形文字，結束了遠古結繩記事的歷史。因此，倉頡作為文字之始祖被後人尊為制字先師、造字聖人，與炎帝、黃帝、伏羲、女媧並成為人文初祖！

倉頡造字的傳說在戰國時期已經廣泛流傳，秦漢之後亦多有記載：「荀子‧解蔽：好書者眾矣，而倉頡獨傳者一也。」

呂氏春秋記載：「奚仲作車，倉頡作書。」其注曰：倉頡生而知書寫，仿鳥跡以造文字。

韓非子‧五蠹說：「古者倉頡之作書也。」又說：倉頡作書也，自環者謂之私，背私者謂之公。

淮南子‧本經記載：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」

通鑒外紀說：「倉頡見鳥獸之跡，體類象形而制字。」

衛恒‧書勢：「黃帝之史沮誦、倉頡，視彼鳥跡，始作書契，紀綱萬事，垂法立則。」

說文解字序：「黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄跡之跡，知分理之可相別異也，初造書契。」又說：「倉頡初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。文者物象之本，字者言孽乳而寢多也。」

緯書春秋元命苞進一步記載：倉頡「龍顏侈侈，四目靈光，實有睿德，生而能書。於是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。」

晉皇甫謐帝王世紀記載：「黃帝史官倉頡，取象鳥跡始作文字，記其言功，策而藏之，名曰書契。」

世本‧作篇記載：「沮誦，倉頡作書。並黃帝史官。」

幼書故事瓊林卷四：「上古結繩記事，倉頡制字代繩。」

初學記‧卷二十一記載：「易曰：上古結繩以治，後世聖人易之以書契」，又「倉頡造文字，然後書契始作，則其始也。」

禪通紀說：「倉帝史皇氏，姓侯岡，名頡。實有睿德，生而能書；龍顏侈侈，四目靈光…仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文、鳥羽、山川、指掌而創文字…天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。」

歷代名畫記‧敘畫之源流言：「頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇創而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地聖人之意也。」

中國人名大詞典記載：「倉頡，黃帝時為左史，生而神聖，而四目，觀鳥獸之跡，字成，天雨粟，鬼皆夜哭。」

辭源倉頡條注：「也作蒼頡。傳說始創漢字者。」

辭海倉頡條注：「也作蒼頡。舊傳為黃帝的史官，漢字的創造者。」

1930年出土的居延漢簡倉頡篇開頭兩句是「倉頡作書，以教後嗣。」