不動不靜為大要，不方不圓為至道：
工夫偏於動，嫌太浮躁；工夫偏於靜，嫌太枯寂；性情偏於方，嫌太板滯；性情偏於圓，嫌太巧滑。能不落於兩邊而得其中和，才是大道。
元和內煉即成真，呼吸外求終未了：
吾人果能在身內運用元始中和之氣，流行不息，就可以成道。倘若在外面呼吸上永久執著，不肯放鬆，到底未有了脫之日。
元氣不住神不安，蠹木無根枝葉幹：
元氣，即是上文所說元始中和之氣。不住，即是不能長住於身內，而向外面發洩。發洩太多，身體裡面的元氣漸漸虧損，元神因為沒有元氣來培養，遂不能在身中安居而要逃亡。譬如樹木被蠹蟲所蝕，根本受傷，枝葉自然就乾枯。人身中元氣，被七情六欲、饑飽寒暑、勞心苦力所傷，身體自然也不能長久。
休論涕唾與精血，達本窮源總一般：
鼻中生出的流質叫作涕，口中生出的流質叫作唾，心中生出的流質叫作血，外腎生出的流質叫作精。雖有四種名稱不同，但是這些東西本源卻是一樣。達本，是看透它們的根本。窮源，是追究他們的來源。
此物何曾有定位，隨時變化因心意：
人身上各種流質，不是分疆畫界固定在一處而不許移動的，都是臨時因外界的感觸，和內心的刺激而後生的。
在體感熱即為汗，在眼感悲即為淚：
皮膚裡面的流質，外感於天氣溫度太高就變化為汗，從毛孔中出來。眼睛裡面的流質，內感於情意過分悲哀就變化為淚，從淚腺中流出來。
在腎感念即為精，在鼻感風即為涕：
外腎裡面的流質，內感於心中淫欲之念就變化為精，從尿管中出來。鼻粘膜裡面的流質，外感於空氣寒冷之風就變化為涕，從鼻孔中出來。
縱橫流轉潤一身，到頭不出於神水：
縱，指人身上下。橫，指人身前後左右。流轉，是說在身體裡面周流迴圈。潤一身，是說身中無一處不走到，無一處不滋潤。所以能有這種變化和這種功效，總不離乎神水的作用。
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