魯班是木匠的祖師，但是神奇的魯班書知道是幹什麼用的嗎？一起來看看這書有多神奇。
在民間，流傳著一本奇書，名稱魯班書，至於有別名，例如魯班全書、魯班經、魯班秘書等等，只是不同的地方，出版不同的名字而已。由於相傳魯班書，又名缺一門，學了之後，鰥、寡、孤、獨、殘任選一樣，所以讓大家身為恐懼。事實上，大家所說的魯班書，全名真本魯班無字天書，並非流散在民間的魯班經匠家境，魯班全書、魯班經等書。這些書主要是講行幫的規矩、制度以至儀式，建造房舍的工序，甚至還有如何選擇吉祥的日子，說明魯班真尺的運用；記錄了常用建築的構架形式、名稱等內容，裡面一些咒法也多為祝由術或道法的轉載！
真本魯班無字天書共四冊，分陽冊與陰冊。陽冊三本，陰冊一本。
陽冊可看可學可用。但學後不能違反一些使用條件，書後寫著以下幾句話提醒學法之人。陽冊符與咒都不多，當然也不會象現在市面魯班書那麼多法。
陰冊為無字天書，不立文字。而且有一特點，不能見光。唯一可以見的是陰光。這個陰光代表在特定地點，特定時間，特定環境內出現的光，就可以看見陰冊裡面的法。這些法全部有副作用。特殊人士可看。
魯班書到底多神奇？下面看看古籍上的一些記載，就有所瞭解了。
說郛續卷七引明‧楊穆西墅雜記記載：「梓人厭鎮，蓋同出於巫蠱咒詛，其甚者遂至亂人家室，賊人天恩，如漢園事多矣…余同里莫氏，故家也。其家每夜分聞室中角力聲不已，緣知為怪，屢禳之不驗。他日專售於人而毀拆之，梁間有木刻二人，裸體披髮，相角力也。又皋橋韓氏，從事營造，喪服不絕者四十餘年，後以風雨敗其垣，壁中藏一孝巾，以磚弁之，其意以為磚戴孝也。」
「梁間有木刻二人，裸體披髮，相角力也」和「壁中藏一孝巾，以磚弁之」，木匠趁主人不注意，將兩個披頭散髮正在角鬥的裸體木偶藏於房梁上，使戶主每天晚上聽到房中角鬥聲不絕於耳；另一個則是磚戴孝的典故，因木工作祟而使皋橋韓氏四十餘年喪事不斷，後風雨敗壞梁垣，才在牆壁中發現一塊裹著磚頭的孝巾。
又便民圖纂引明·王用臣斯陶說林：「吳有富商，倩工作舟，供具稍薄，疑工必有他意，視工將訖，夜潛伏舟尾聽之。工以斧敲椓曰：木龍，木龍，聽我祝詞：第一年船行，得利倍之。次年得利十之三。三年人財俱失！翁聞而識之。行商，獲利果倍，次年亦如言，遂不復出。一日，破其舟，得木龍長尺許，沸油煎之，工在鄰家疾作，知事敗，來乞命，復煎之，工僕地而絕。凡取厭勝者必以油煎。」
就是說，吳地的富商請木工造船，因供具稍薄，於是懷疑木工會有他意，所以看著木工將收工之時，夜裡潛伏到船尾偷聽動靜，正好看到木工用斧頭敲打著椓在念咒語，後來出船前兩年果然應驗。這充分表現了咒語的強大力量。
魯班的發明創造很多，現在很多木工使用的工具據傳就是他發明的，我們耳熟能詳的有鋸子、墨斗、魯班尺，另外，打仗用的雲梯、鉤強，農業上用的磨、碾子，其他類如機封，日用類如改進的鎖等，都是魯班發明或者經過其手改進後更加實用。
話說為什麼後人尊稱魯班為祖師爺，還有一個原因，是因有些發明至今都難以趕超。據墨子‧魯問篇記載：「公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。」
不僅如此，相傳他發明的會飛的木鳥，還曾經載人飛行。據墨子‧魯問篇記載：「公輸子削竹木為鳶，成而飛之，三日不下。」在酉陽雜俎中，又有更進一步的記載：「魯般於涼州造浮圖作木鳶每擊楔三下，乘之以歸，無何，其妻有妊，父母詰之，妻具說其故。其父伺得鳶，楔十餘下，乘之，遂至吳會。吳人以為妖，遂殺之。般又為木鳶乘之，遂獲父屍。怨吳人殺其父，於肅州城南作一木仙人，舉手指東南，吳地大旱三年。人曰：般所為也，齎物巨千謝之，般為斷其一手，其月吳中大雨。國初土人尚祈禱其木仙。」
故事大概是這樣子的：當年，先師魯班曾在涼州修造道觀樓塔。他人雖遠在涼州，但時常牽掛家中父母和妻子，於是便想怎樣既不耽誤造塔又能回家造人呢？他在鳥兒的啟發下，造出了一隻精巧的木鳶，內部安上機關，他就乘上木鳶，在機關上擊打三下便飛回敦煌家中與妻團聚，後來妻子便懷孕了。父母疑心兒子遠在涼州，怎麼可能，於是追問之下媳婦才將木鳶的事如實相告。後來其父在未完全掌握如何操控木鳥的情況下，乘木鳶出行一去不返，本來擊楔三下便可，不料其父擊楔十餘下，這下不得了，木鳶一直載其父飛到了吳地(今江蘇、浙江一帶)。落地時被不明真相的人們，當作妖怪給活活打死。魯班不見父歸，於是又趕做了一隻木鳶，飛到吳地一打聽，才知父親已經身亡。魯班對當地人懷恨在心，為報復吳人回到肅州(今酒泉)雕了一個木頭仙人，手指東南方。木仙人神通廣大，手指吳地，當年吳地便大旱無雨，顆粒無收。三年之後人們才得知，久旱無雨原是魯班為父報仇使的法術，便帶著厚禮來到肅州向魯班賠罪，魯班對自己的報復行為深感內疚，立即將木仙人手臂砍斷，吳地當即大降甘霖，解除了旱災。
透過對故事的解讀我們可以瞭解到，魯班確實造出了會飛的木鳥，這飛鳥，能飛三日而不下，不僅如此還可以帶著個一百多斤重的人飛行至千里之外，騎上去觸發機關就起飛，近處少擊幾下，遠處多擊幾下，他從山東滕州飛到涼州只需要三下，而他爹從滕州飛到江蘇浙江一帶也只需要敲擊十幾下，後來魯班去尋他爹，也是騎著木鳥，這說明方向也是可以控制的啊。要知道放在現在科技如此發達，飛行那是需要動力的，得有發動機和燃料，即便如此也做不到三飛三天不下啊。要知道在無其他動力設備的情況下，單純的竹木結構，這樣的技術直到今天也基本實現不了，更不用說幾千年前的春秋時期。
相傳他發明的會飛的木鳥，還曾經用在軍事上用作偵察敵城，據鴻書記載，他還曾制木鳶以窺宋城。大約在西元前450年以後，他從來到楚國，魯班曾做雲梯助楚國攻宋，墨子不遠千里，從魯行十日十夜至楚國都城郢，與魯班和楚王相互辯難，在楚王宮中以衣帶為城，以竹片為器，與魯班相鬥，魯班又拿出他的發明：一隻木鵲，它可以連飛三天而不落地。墨子卻說：「這木鵲還不如一個普通工匠頃刻間削出來的一個車轄，車轄一裝在車軸上，車子就可以負重五十石東西；而你的鵲有何實際作用呢？木匠做的東西，有利於人的稱為巧，無利於人的只能叫作拙。」最後魯班的攻城器械都用盡了，墨子的守城辦法還有餘，魯班心服口服，而楚王也放棄攻宋。
很多人都會說，古人的記載有誇張的成分，總認為我們現代人比古人科技先進，現代人做不到的事古人更不可能做到，之所以如此記載，只不過是寄託古人的飛天夢想罷了。古人是不可能造出會飛的木鳥的，然而事實上不僅魯班，史書記載：「墨子、我國古代的天文學家發明家張衡、韓志和、唐朝的高駢等都曾製造出會飛的木鳥。」難道古人都是在胡說八道，就是為了千古留名而誤人子弟，道長認為這種可能性微乎其微。而且古人與現代人不一樣的一點是，不會輕易將不真實的東西寫進史書，而只是將發生的真實事件記錄在冊以傳後人，古人態度是嚴謹的，所以古人造木鳥的說法，應該可信的，至於其製造原理我們不得而知。相傳魯班書由魯班所著，裡面有咒語和符，記載的都是如何利用木匠手藝施法的，應該是法術的一種，據說學了魯班書要缺一門，鰥、寡、孤、獨、殘任選一樣，由修行時候開始選擇，因此，魯班書獲得另一名，缺一門。因此在古代被列為禁書，如果這鳥真的存在，或許這木鳥裡面，真的有不為我們現代人所理解的東西存在。這木頭仙人就是個證明，它指哪哪旱，砍了就下雨，這說明木頭仙人的詛咒不只可以定方向，還可以定距離呢，這或許不是我們科學可以解釋的。
無論如何，魯班被我們後人奉為建築領域的百工聖祖，祖師爺還是當之無愧的。
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