五種苦厄

五種苦厄04.14.2009元始道長

無論古今，只要有比較、有了錢，這意志脆弱的人們，就容易迷失、失去自我。不要以為只有死後才會進入地府，人被錢、愛、欲望、攀比牽繞，不比上刀山下油鍋更為苦惱。

道教以為，人間有五種苦厄，稱作五苦五道門。第一門名色累苦心門，第二門名愛累苦神門，第三門名貪累苦形門，第四門名華競苦精門，第五門名身累苦魂門。

第一門、名色累苦心門

就是如今的世界上的潛規則、婚外情、亂性、一夜情等等，故事裡地主和豆腐坊主人的嗜嫖也包含其中。色，常常令人心智渾濁，分神離志，於是內心浮躁。色欲猶如泰山狠壓在人身上，讓人身心憔悴，此乃人間煉獄，謂之太山地獄苦道；

第二門、名愛累苦神門

所謂愛河千尺浪，苦海萬長淵。愛，是人間最溫暖的東西，但是這裡的愛是指過分的愛而生出的執著，和超出自己能力的追逐。例如當今世界有的女生執著于一男子，被厭棄後而輕身；或者是故事中的豆腐坊女主人追逐那些新潮紋樣的細軟。

所謂執著之者，不名道德，反對一門心思太過執著，因為萬事萬物有其運動規律，執著其中想要達到自己預期的目標，卻無法達到，通常會有很大的落差。

落差也會帶來巨大的痛苦。我們看到很多人選擇跳樓、割腕也是多源自這些執著以及落差。他們猶如狂風一樣的刀片，切割我們的精神。這種苦了我們自己神氣的執著。這就是道教所謂的風刀苦道。

第三門、名貪累苦形門

貪婪是人類的一大惡習。故事裡的豆腐坊男主人要是不貪那五十兩黃金，本分的磨豆腐，或許後來的一切都不會發生。可是人們往往禁不住誘惑，貪財、貪色、貪戀虛名，平常的生活和工作就成了純粹追求財、色、虛名，人生成了一場滿足和不滿足、佔有以及不佔有的追逐。

佔有了滿足了就開心，不滿足不佔有就痛苦，患得患失，活著的時候放不下，臨死的時候捨不得，好像一匹馬背著沉重的石頭在走路，所以道教叫把這種勞累自己身體的貪欲叫做騑山負石苦道。

第四門、名華競苦精門

這個的意思就是攀比的苦惱。我們常常可以看到，暴發戶們在夜總會為了一名風塵女子比賽，一擲千金乃至一擲萬金；還有太太們不甘示弱的互相攀比孩子們的成績；競賽和攀比都只為拔得頭籌的勝利感，一種將別人踩在腳下的勝利感。

人們總是想優越想支配想引領潮流，卻被潮流玩弄於鼓掌。而攀比會令人精力殫竭，猶如漂泊在江河裡一樣，一個浪花就能把人淹沒，所以道教謂之江河苦道。

第五門、名身累苦魂門

這個門的意思是說人太在乎於自己，將自己太當作一回事。人的自尊自愛是必須的，自尊才能受人尊重；但是過度的自信自大自戀狂，就越過了雷池。有的人總是覺得自己是一個小組長，是一個小領導，別人都要對他低頭哈腰見了他要主動問候。

而換了一個新環境，沒有人將他當小組長對待，就內心暴跳如雷，這就好比一個人吃了火炭一樣，恨不得時刻噴火以洩憤怒，所以道教將此名之吞火食炭鑊湯苦道。

以上五種痛苦，令人心、神、形、精、身受苦，受人間煉獄之刑罰，而道教就是救人於地府之中，讓人脫離現世的苦道，然後再教以養生之法保障生命品質。試想，人如果不脫離這些地府苦道，求長生等於加刑，又何苦修行？！

經中講此五苦五道之門，常居於人身，繫人命根，遏人招真之路，斷人修仙之門。為學之本，而不解形於五道之上，滅跡於五苦之下，眾累不斷，沉淪罪門，何由得脫？騰身遁變，流景玉光也。夫！欲上學，當先斷諸累，絕滅苦道，真自然降，神仙自然成。克得變形，遊宴諸天。

將天尊教誨和盤托出，道教五苦五道門之含義也草草解釋。平日很多的嗜好是沒有辦法一下子改變的，多數都已經成為習慣成了生活的一部分，改變需要時間、意志和勇氣。說教或許只是耳旁風，聖人所行都是不言之教，此文權當作耳旁風，願所遍之處，眾生能生警覺之心！