否定之否定

否定之否定08.13.2019

周易：乾、坤兩卦爻辭的結局。

在周易六十四卦中，乾、坤兩卦佔據了格外重要的位置，通行本周易將乾、坤兩卦置於六十四卦之首就是明證。有關乾、坤兩卦的重要性，易傳中多有強調。彖傳：「大哉乾元，萬物資始，乃統天。」又「至哉坤元，萬物資生，乃順承天。」繫辭下傳：「子曰：乾坤，其易之門邪？乾，陽物也。坤，陰物也。陰陽合德，而剛柔有體。以體天地之撰，以通神明之德。」文言傳則是從六十四卦中挑選了乾、坤兩卦加以解釋，可見其重視程度。序卦傳：「有天地，然後萬物生焉。」

正因為乾、坤兩卦在周易中的統攝地位，其爻辭亦有其特殊之處，即除了和其它諸爻一樣每卦中有六爻爻辭之外，乾卦還有用九辭，坤卦還有用六辭。朱熹周易本義：「用九，言凡筮得陽爻者，皆用九而不用七。…而聖人因系之辭，使遇此卦而六爻皆變者，即此占之。」即根據筮法，如果筮得乾卦六爻皆九，則以用九辭占事。朱熹周易本義又云：「用六，言凡筮得陰爻者，皆用六而不用八。…遇此卦而六爻俱變者，其占如此辭。」即如果筮得坤卦六爻皆六，則以用六辭占事。也就是說，出於筮法的需要，專門設置了乾卦用九辭和坤卦用六辭。

商代的數位八卦中已見三個數字的單卦和六個數位的重卦，可見數位占卜法由來已久。而乾卦用九辭和坤卦用六辭是數位占卜法以及對 乾卦、坤卦本身重視的產物，這樣做實際上包含了兩層含義：其一乾卦用九辭和前面六爻爻辭以及坤卦用六辭和前面六爻爻辭構成統一的整體，其二乾卦用九辭以及坤卦用六辭從創作順序上均在六爻之後，所以在分析爻辭變化走向時應突出對乾卦用九辭和坤卦用六辭作為結局的認識。基於這樣的研究框架，來探討乾、坤兩卦爻辭的創作思路。

首先是乾卦，其六爻爻辭和用九辭分別為：「初九：潛龍勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。」

一卦中六爻的創作順序，依照六爻自下而上的爻位元順序初、二、三、四、五、上而來。又因為爻位元順序為由下而上，在六爻爻辭內容中則有由低而高以及和事件發展過程相應的爻辭內容。乾卦爻辭以龍為意象，隨著爻位的升高而龍在自然界的位置同時也在升高。初爻潛龍一直到五爻飛龍在天就是這樣的一幅圖景。上爻爻辭亢龍，其中亢為高義，指龍達到天的極處。象傳：「亢龍有悔，盈不可久也。」李鼎祚周易集解引王肅曰：「窮高曰亢。知進忘退，故悔也。」孔穎達周易正義曰：「以人事言之，似聖人有龍德，上居天位，久而亢極，物極則反，故有悔也。純陽雖極，未至大凶，但有悔吝而已。」其中物極則反的解釋為學界所稱道。

然而從乾卦爻辭的創作角度而言，其文脈至乾卦上九辭尚未結束，前賢卻忽略了這一點，將六爻爻辭內容當作一個完整的變化過程去看待同時又將用九辭游離於六爻爻辭之外，這樣的結果就只能把乾卦爻辭的最終旨趣落在上爻爻辭所包含的物極則反之上。

乾卦爻辭的結局當安排在用九辭中。高亨周易大傳今注：「爻辭言：群龍出現於天空，其頭被雲遮住。此比喻眾人俱得志而飛騰，自為吉。」高說可從。用九辭的辭義脈絡承上九而來，此時龍的位置比亢龍更高，所謂不見群龍之首，即龍身在天而龍頭已在天之上，被雲遮蔽而不可見。乾卦爻辭作為整個事件程序是以龍的位置逐漸上升而展開的。從爻辭凶-吉的斷占角度而言，上爻有悔顯示了意義上的否定，而緊接其後的用九辭明言吉，則是上爻的否定之否定。另外，用九辭中的無首又和初爻潛呼應，兩者均含隱義，經歷了從隱開始然後顯現、升騰最終又將隱去的變化過程，這樣從初爻到上爻再到用九辭，構成了變化上的一個迴圈。當然，用九辭的隱義是過程結束時的表現，是否定之否定後更高層次的吉的狀態。

再來分析坤卦，其其六爻爻辭和用六辭分別為：「初六：履霜，堅冰至。六二：直方，大不習，無不利。六三：含章，可貞。或從王事，無成有終。六四：括囊，無咎無譽。六五：黃裳，元吉。上六：龍戰於野，其血玄黃。用六：利永貞。」

坤卦六爻爻辭講究韻腳安排。爻辭中初爻至五爻均以開始的二字斷句，且以二字句中的第二字霜、方、章、囊、裳押韻，而上爻的押韻字則為最後的黃字，這些押韻字上古音均屬陽部。坤卦二爻爻辭的首句直方，義承卦名坤而來。坤卦的基本卦象為地。直方者，義承卦名坤的地義而來，刻畫出當時人心目中對地的認識，即天圓地方的地呈方形，其邊為直線狀。大用在不字前為當時常見的搭配，如尚書‧康誥：「兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。」大不習的習為熟悉義。

從初爻履霜一直到五爻黃裳，其斷占之辭均無不利，而上爻龍戰於野，其血玄黃，其中龍戰於野中野，義承卦名坤的地義，又由於坤卦和乾卦意義上的關聯性，所以上爻首字龍則承乾卦爻辭中的龍的意象而來。象傳：「龍戰於野，其道窮也。」上爻爻辭中雖無凶之類的斷占語，但據爻辭義可知龍交戰受傷呈流血慘狀，當為不利。也就是說，上爻處出現了對前面諸爻意義走向上的否定，而用六辭利永貞，義即貞問長久之事則利，作為坤卦爻辭的利的結局，則是上爻的否定之否定。

從上述的討論中，可以看出爻辭作者使用了排比、押韻等手段，無論在形式還是內容上均煞費苦心。比較乾、坤兩卦爻辭，在安排方面有許多相同之處：

一、乾、坤兩卦中不利的爻辭均只有一爻，在包括用九辭或用六辭在內的諸爻辭中所占比例極小，充分說明乾、坤兩卦屬於吉卦性質(這一點和乾、坤兩卦的卦辭為吉辭是一致的)，同時也呈現了爻辭作為占卜功能的趨吉避凶的原則；

二、乾、坤兩卦中僅有的一爻不利爻辭均安排在上爻，在整個變化過程出現了對先前利的否定而轉向不利；

三、作為乾卦結局的用九辭以及坤卦結局的用六辭，兩者均安排成對不利的上爻的否定而轉向利。乾、坤兩卦的結局均體現了否定之否定的思想，這樣精心的結局安排，一是出於對天地的敬畏，二是表明對事件的最終變化充滿希望，只是充滿希望的結局需經歷否定之否定的變化過程。