神秘主義的保障

神秘主義的保障

雖然道教產生之後，對道有新的闡釋，但這個哲學基礎是根深蒂固的。道依舊是飄渺無定、玄乎幻化但又最實在的存在。但如何修煉、如何得道卻成為道教的主要特徵。得道的途徑與修煉的手段被稱為術，術在道教中即使不是比道更重要的，也是和道同等重要的。

道教具有不同於基督教、伊斯蘭教等一神教的獨特性，按照帕林德爾在世界宗教中的神秘主義中的看法，道教並不是一神論，而是一種一元論。它的一元性只呈現在對於道的追求，得道才能成仙，道不是神。也即道教中的神仙是人修煉而成的，並不是像基督教中的上帝那樣，是異於人的最高存在，是異於人的純粹他者。

道教的仙是凡人修道而成的，仙是道士的楷模和終極目標。道教神仙的實質內涵是道，神仙不過是道的化身。道士只要掌握了道教的知識，在道的指導下修煉術，終究可以控制、役使神，還可以使自己最終成為神仙中的一員。道士追求的是得道，成為在各方面都異於常人的人，人能學道，則變化自然，此即成仙的神秘狀態。神仙是人而非神為得道成仙提供了最實在的現實可能性。

道教不同於基督教、伊斯蘭教等一神教的另一個特徵是，道教不僅需要信，更需要修，甚至修比信更易於達到得道成仙的終極目標。道教固然有信仰的要素在內，但單純信仰是不可能達到道教的終極目標的，也就是說只有信仰是遠遠不夠得道成仙的，這在很大程度上不同於基督教的因信稱義。此時術作為得道的途徑、修煉的手段似乎變得比道更為重要。術也者，所以制物也，動靜之數也。凡此皆道也。術者，變化之玄伎也。道無形，因術以濟人。人有靈，因修而會道。

所以，道士們只有按照修煉之術，才有望會道。道只有一個，是唯一的，但是術卻是各種各樣、雜而多端的，這些道術，大致可以分為六類：

1養生術

如沐浴、服食、辟穀、存思、內視、按摩、導引、行氣、胎息、房中、武術等等。這是道士個體修煉、以養命為主的種種方法。

2神仙術

如內丹、外丹等等。這是道士直接追求與道和真，成仙不死的方法。

3自然之術

如望氣、觀星、曆法等。

4教團科儀之術

如戒規、軌範、齋、醮、符、籙、祈禳、卜筮等，這是道士群體修道和濟世度人的種種方法。

5倫理之術

6王道政治之術

這些道術無需一一加以解釋，但是每一個都潛存著神秘氣息，由內至外、由個人到群體。即使它們沒有表現出現實的神秘性，就像道一樣，仍然是道士們追求神秘體驗的最堅實根基，是獲得神秘體驗的終極保障。在道的理論根基下，加以術的恒久修煉，道士才有成仙的可能性，得道成仙，長生不老。