緣對之說

緣對之說12.28.2004元始道長

意合即是緣，情對恨難言。

緣也有盡日，莫受緣牽連。

世間之因緣，切不可相對。一經起動緣之念，對方亦表同情者，此緣應即隨時可棄之，方能了道成道。如果一緣二對，愈對愈深，實乃道中之障礙也。

故余曰：「無名火從因緣起，牽動萬緣仍著空；能將無名隨棄滅，緣對二字影無蹤。」蓋妄念一起，即應隨時生滅；妄念一息，即能保守真元。故玄門以止念為本。無念者，掃除一切邪雜之念。究其念之善惡，乃至苦樂生滅。如念之善純，即名曰正念。上古仙神聖真，皆因冥於心，息於念，而得玄妙之結果也。

古聖云：「玄妙真訣無多語，識破原來笑殺人。」是凡精氣神三寶，皆從眼耳鼻舌身意散失，內外不能堅固，以致未老先衰，不能長期保存生命也。若能訪求至人，指破疑團，教授鼎爐琴劍，四象和合，降住精氣元神，收歸於內，安爐鍛煉。聚精滿而補氣，收氣足而全神。

養神歸一，即仙神有望也。總而言之，修仙一事，實乃行易知難，並無何種拗手之術。能識破理之動機，不受緣之牽對。初下手，所用功夫，均乃採取後天有益於三寶之法則。慢慢行做，日久自然而然熟能生巧。智慧一，百孔供通。許多道書所著，如先用敲竹喚龜、鼓琴招鳳之權，次行龜蛇盤旋、龍虎爭鬥，嬰兒姹女、同房婚配、黃婆伴侶、靜養龍珠，不失子午卯酉，抽添火候，溫守丹成，鉛煉乾，汞自盡，久久昭圓出神，出得察院，變化無窮。這一類語，均屬咬文嚼字者所撰也，謹防聰明匪人，任意謗毀，無德而得之。一旦失卻，豈不可惜耶？如果有德而得之，靈機一動，自解糊塗，無人無我，樂之無窮矣。