化書淺注之道化

化書淺注之道化12.31.2002元始道長

道之委也：虛化神，神化氣，氣化形。形生而萬物所以塞也。 道即造化之大炁。委，寄託也。道在先天，本屬虛無，自無而生有。由先天而托乎後天，則虛化神，神化氣，氣化形，形既生，則萬物乃滯而不靈矣。此順而生人之道也。

道之用也：形化氣，氣化神，神化虛。虛明而萬物所以通也。用，即運用也。

大炁運用，則塞者複通，滯者復靈，形化氣，氣化神，神化虛，乃返本還源之道。如冰復烊為水，水又化為氣，故云：虛明而萬物 所以通也。此逆而生仙之理也。

是以古聖人窮通塞之端，究造化之源。忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛。虛實相通，是謂大同。

古聖人者，歷代得道之真仙也。通塞之端，造化之源，即指 生天、生地、生物之根本也，即所謂先天大道也。先天大道者，至虛至靈，至玄至妙，不容思慮念想，不落語言文字者也，一切皆忘。故云：「忘形養氣，忘氣養神，忘神養虛。」虛者，可以化形氣，可以貫金石，無物可以阻之，無實可以礙之， 無往而不通，無往而不同。

故曰：「虛實相通，是謂大同。」故藏之為元精，用之為萬靈，含之為太一，放之為太清。元精，即至微至妙恍惚杳冥中之物也。此端賴修習先天大道者自己體驗之；萬靈，即元精之妙用，發揮於外，而為一切神化不測之跡也。太一，亦元精之類也。太清，亦萬靈之類也。是以坎離消長於一身，風雲發洩於七竅，真氣薰蒸而時無寒暑，純陽流注。而民無死生，是之謂神化之道者也。坎，為腎水、為氣、為鉛、為陰；離，為心火、為神、為汞、為陽。消者，降也；長者，升也。坎離消長於一身者，即一身之陰陽前降而後升也，經所謂轉河車也。風雲發洩於七竅者，即參同契所謂修之不休，庶炁雲雨行；淫淫若春澤，液液象解冰。

心印經所謂「其聚則有，其散則靈，七竅相通，竅竅光明。」蓋形容人身真氣流行之象，故云：真氣薰蒸而時無寒暑。至於純陽流注而民無死生者，證以，參同契云：「金砂入五內，霧散若風雨；薰蒸達四肢，顏色悅澤好。發白皆變黑，齒落生舊所。老翁復丁壯，耆嫗成姹女。改形免世厄，號之曰真人。」苟能如此，則豈畏寒暑，尚安有死生哉？所謂神化之道，亦即金砂入五內，以溶化凡質也。蓋參同契之所謂金砂者，即是鉛汞 ，鉛汞即是神氣。神氣浸潤流行於周身，蒸融關脈，變化凡軀，豈非神化哉！