受煉更生之道

受煉更生之道02.01.2001元始道長

煉度合三光而明景，周十轉以回靈度鬼

靈寶玉鑒卷三十八煉度更生門對煉度的要旨有一個完整的說明：「靈寶大法，有受煉更生之道，外則置設水火，內則交媾坎離，九炁以生其神，五芽以寓其氣，合三光而明景，周十轉以回靈，亦各依其本法而然耳。然必以妙無真陽之炁，以具無質之質，以全真中之真，成此聖胎法身，蛻然神化，超出於二炁五行之外，不生不滅之表者，實由夫！即身之妙也。苟達即身之妙，則自然成真矣，在得魚而後忘筌可也。況道者神之主，神者氣之主，氣者形之主。故煉形合氣，煉氣合神，煉神合虛，則唯道為神，形同太虛矣。

所謂金液煉形，玉符保神，形神俱妙，與道合真者是也。其煉度更生之道，確乎無以議焉。」

意思是，煉度科儀是靈寶齋法的一種，煉度醮壇上要設置水池和火沼，亡魂被召來後透過水池和火沼中的交煉，以滌除穢垢，內外瑩徹，百骸流光，嬰成升仙。所謂內則交媾坎離，指的是行儀法師的內煉，太極祭煉內法指出：「煉度是煉自己造化，以度幽魂。未能煉神，安能度鬼。全仗真心內事，其符其咒乃寓我之造化耳。」

所謂即身之妙，指的是生者行持之士，內煉交媾坎離，經由煉形合炁，煉炁合神，煉神合虛，與道合真，以生者之妙無真陽之炁，度化亡魂，使亡魂具無質之質，全真中之真，煉成聖胎法身，度化自然成真，達到以生度死，以己度人的目的。