真心論

真心論05.29.2003元始道長

金丹之道，貴得真神、真氣、真精，而後能成造化。然不用其真心，亦不能得此真精、真氣、真神也。

真心者，識念未起之前，人欲未交之會，陰氣未染之萌也。 修身妙道，全在定靜中下手。學人煉己未純，惟有此著功夫， 稍能濟事。兵家所謂出其不意，攻其無備時也。當心地偶清之際，吾則閉塞三寶，凝神調息。內想不出，外想不入。

此時欲念未發，有功即效。乘識神之未用，而可以見其真神矣。乘濁氣之未擾，而可以養其真氣矣。乘淫精之未播，而可以待其真精矣。一心專向，致虛極而守靜篤，並可以認其玄關矣。此性命雙修之第一義也。真心之用，豈不妙哉？如待有事物交接、人我應酬、笑言飲食之念，觸動心機，而乃 從而克制之，則內心浮動，雜念已生，吾止之而即止，幸也。

苟或止之而復起，麾之而來，愈逐愈多，如逢強敵，閉目作天人之戰，撫衷為糜爛之場，心敗矣。可奈何？大抵初基之上，比不得塵緣久淡、對境忘情之人。頓悟虛空者，固稱上智。漸悟了性者，亦非下流。學人只覓真心下手，雖煉己未 到，亦可覓靜入門，總要遇而勿失耳。其真心，或在平旦，或在晚間，或散於十二時中，自領之而自取之可也。

是說也，其名似創，而實未創，且有便於初學之流，亦與前古丹經融通不悖。苟如此漸造之，時時守其真，日日抱其真，無時無日，不見其真。由其漸而及其常，久久純靜，則並舉煉己之功而亦 包之矣，不更大歟？然則心地偶清明時，正是一派好功課、好光陰、好境界，願人以一刻千金珍重視之也。