金火銖兩

金火銖兩09.30.2003元始道長

原文

以金為堤防，水入乃優遊。金計有十五，水數亦如之。臨爐定銖兩，五分水有餘。二者以為真，金重如本初。其三遂不入，火二與之俱。三物相含受，變化狀若神。

注譯

以金為堤防者，金，即鉛也；堤防，即築土以制水也。鉛能防汞，使汞不飛也。

水入乃優遊者，謂庚金所生之壬水也。此皆指彼鼎中之物。蓋金者剛氣，太剛必折，故須得柔和之水氣相併入內，乃得優遊而閒暇，從容而不迫。

金計十五者，悟元子謂：「先天真金自一陽複，而漸至於純全，圓陀陀，光灼灼，通幽達明，如十五之月，光輝盈輪，無處不照。取數為十五，此金之本數也。

有一分金，即生一分水；有十分金，即生十分水。如月十六，一陰潛生，至三十日，光輝盡消，復為黑體，取數亦為十五。故曰：水數亦如之。此言人身之中，陰陽必須平均也。

然臨爐以定銖兩，則金數雖是十五，水數則不得用十五，非但不得用十五，即五分之水，已為有餘。何以故？蓋金為先天之金，其初生一二分之水，有水之氣而無水之形，謂之先天真一之壬水。因其接近乎先天之金，故此水至真。是曰：二者亦為真。

惟真金能生真水，亦惟真水能生真金。真者不增不減，不敗不壞，故金之重如本初。」

雖然假者亦真之所化，真者即假之還元。真金生水，在一二分之際，則有氣無形，恍惚杳冥，此為壬水。若漸到三分，則氣已化液，落於後天，即為癸水矣。癸水氣濁，不可入也。故云：其三遂不入。

夫！當壬水生到二分之際，既知其為真，則亟須以丙火二分與氣相俱。

然後金水與火，三物在鼎爐之間，互相含受，其變化之狀自爾若神矣。丙火，即真汞也。與之俱者，即運汞迎鉛，凝神入氣穴之法也。

原文

下有太陽氣，伏蒸須臾間。先液而後凝，號曰黃輿焉。歲月將欲訖，毀性傷壽年。

注譯

上文三物既相含受，變化狀已如神，然終須賴有太陽之氣，伏蒸於下，方能須臾之間熏騰，由河車載而逼之上升。當其升之時也，先是液體，及其繼也，降下而至丹田，乃凝而為丹，號之曰黃輿。

所以名黃輿者，因其上升之時，兀兀騰騰，如車輿行於黃道之上也。

陸云：「此明以汞求鉛之義。」太陽氣，離宮火也。須臾間，一時半刻也。作丹之法，乘其爻動之期，運一點真汞以迎之(按：運汞迎鉛，須先將汞煉好，煉汞即煉己之神也)，則火蒸水沸，其金丹隨水而上矣。爾其貫尾閭，上泥丸，下重樓，入紫庭。先則氣化為液，而有醍醐甘露之名；後則液凝為丹，乃有黃輿之號。黃輿者，以其循河車而逆上，行于黃道之中，如車輿然，故以名之。到此則金公歸舍，還丹始成。

歲月者，攢年成月，攢月成日，攢日成時。而一時之中，分為三符，求鉛之候只用一符。所以如此之速者，知止足也。故攢簇之歲月欲訖之時，不能持盈守滿。忽爾姹女逃亡，是謂毀性。金汞歸性，性即毀矣。

金液何附？所謂藏鋒之火，禍發必克，年壽之傷，無足異者。

原文

形體為灰土，狀若明窗塵。搗合併治之，馳入赤色門。固塞其際會，務令致完堅。炎火張於下，晝夜聲正勤。始文使可修，終竟武乃陳。候視加謹慎，審察調寒溫。周旋十二節，節盡更須親。氣索命將絕，休死亡魂魄。色轉更為紫，赫然成還丹。粉提以一丸，刀圭最為神。

注譯

灰土，外丹中名目；塵，因日光而顯。

形體乃渣濁的東西，是後天，終須為灰，為土。惟其狀若明窗之塵，光明而有耀，為先天之炁也。此炁能生金生水，伏鉛伏汞。若搗合而並治之，即馳入赤色之門。

搗合，即陰陽交合也；赤色門，即種入乾家交感宮之意，因乾為火赤故也。又曰赤色門，離宮也，亦通。

馳入之後，即當固塞其交際會合之竅，務令它完固堅凝。然如此，必須使炎火伏蒸於下，亦即神光下照之意。

炎火者，或雲離宮火，即太陽氣伏蒸之意。如此，方能使氣水上騰。朝暮如此，則晝夜有河車轉運之聲，似極辛勤。蓋始則用文以修之，恍惚杳冥，混混沌沌也；終則以武而鍛煉，載金上升，驅逐陰邪也。

文武者，文武火也。陸云：「文火為先天，武火即固際、守禦等火。」如此一文一武，即所謂一爻剛兮一爻柔也。

候視加謹慎者，防臨爐時走丹也。即依時加減定浮沉，進火須防危甚之意。審察調寒溫者，即審察自己之精神氣血，有否太過不及之處。

若覺其人體肥多濕，陰盛陽衰者，當以武火鍛煉，即專氣存神，使濁陰氣化為清陽也；若或體瘦多火，陽亢陰虛者，當以文火溫養為重。如何溫養?即致柔守靜，使亢陽化為和陰也。陰化為陽，為調其寒；陽化為陰，為調其溫。此之謂調寒溫。

又養丹之時，須要念不可起，念起則火燥；意不可散，意散則火寒。此亦是調寒溫。又性功主養，屬陰，而陰性寒；命功主煉，屬陽，而陽性溫。性命雙修，陰陽互濟，是亦是調寒溫之例。

十二節者，即卦節也。由複而剝，由剝而複，陰極則陽，陽極則陰，六陰六陽，循環周流，終而復始，故曰節盡更須親。

原文

此循環之道無端，丹道、人道、天道、地道、一年、一月、一日、一時均不能外，此卦節之周旋也。是以神氣索然，命似將絕，休息而死，亡其魂魄矣。

注譯

索，盡也；休死，當作體死。

原文

不料絕後重蘇，大死再活。且道貌盎然，色更轉而為紫，赫然成為還丹矣。

注譯

紫者，戊土為灰色，己土為紫色。紫為木火，合色青與赤也有道之人必有紫色，故道祖過函谷，文始真人望見有紫氣東來矣。

提者，以甲撮物曰提也；刀圭者，十分之一方寸匕也。粉提刀圭者，小而少也。言還丹雖是至微至小，而其用至神，故曰最為神。