天心建始章

天心建始章09.21.2003元始道長

於是仲尼贊鴻蒙，乾坤德洞虛。稽古當元皇，關唯建始初。 冠婚相紐，元年乃芽滋。

贊乾坤，德洞虛，此易也，無極也。稽古元皇者，此書也，無極生太極也。關雎者，詩也，太極生陰陽也。冠婚者，禮也，陰陽相交也。芽滋者，春秋也，陰陽交而生萬物也。

因此之故，孔夫子所以稱費乾坤，以形容鴻蒙之德，洞然而虛空。稽古則思元皇之至治，關唯遂詠夫婦之始。初冠婚，後其自相紐結。元年屆，則事物均得芽滋。

按：五經原非煉丹之用，魏公蓋借此以發明開道，猶之借納甲之象以顯示火候，同為比喻而已。參同契將此五項連串成文，借喻明陽造化之神妙也。

故易統天心，複卦建始初。長子繼父體因母立兆基。

易即日月，日月一交天心即現，故易統天心。

複卦，即月與日交，陰與陽交，晦複之朔，坤中之震，以六爻之剝極，則謂之複。此中有先天一炁，謂之天心，生人、生物、生仙，莫不由之。故云：「複卦建始初。」

長子繼父體，即震卦代乾。因母立兆基，謂由坤得體。存存子云：以丹法言震為龍。龍即長子，即悟真所言「家臣繼者代也。長子代父之體，乘其活子時至，投入母懷(按：母懷即指坤鼎而言)，氣精交感，先天真鉛之兆基，於此而立，即丹經所謂太陽移在月明中也。」

聖人不虛生，上觀顯天符，天符有進退，詘信以應時。消息應鐘律，升降據斗樞。

天符，即天機也。經云：觀天之道，執天之行，盡矣。今夫！天地之陰陽升降，日月之晦朔盈虧，歲序之寒暑往來，日辰之昏明早晚，莫非天符之顯然者。陶云：月行於天，一夜一夜與日交合，謂之天符。

進退者，自朔至望進也。自望至晦，退也。詘信，即屈伸也。

鐘律者，十二律是以黃鍾為首，故謂之鐘律，亦即十二律是也。陰陽各六，六陽律為黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射也。六明律為林鐘、南呂、應鐘、大呂、夾鐘、中呂也。

聖人不是虛生者，故上觀顯然之天符，則天符有進有退，自當順其拙信，以應其時。而作丹之道，其火候消息，當應陰陽鐘律之數，其火候升降當據北斗之樞機。

按：鐘六陽六陰，一進一退，故像火候之消息。

而斗樞者，即北辰，亦即天心也。孔子云：為政以德，譬如北辰。居其所，而眾星拱之，蓋謂其能端拱無為，無為而無不為也。今作丹之斗樞，蓋謂人身之斗柄亦當端居不動，守雌不雄，專其氣面致柔，則火候之升降，自然合度矣。

附注：黃鍾律呂，每月換一管，一歲換盡十二管。北斗樞機，每時移一位，一日移遍十二層。