寇謙之天師

寇謙之09.11.2008元始道長

寇謙之(365—448年)南北朝時代北魏著名道士。字輔真，上谷平昌人。南雍州刺使寇贊胞弟。早年好道，學張魯之術，經年沒有見效。後來他從仙人成公興入嵩山修道七年，到神瑞二年(西元 415 年)十月，托言太上老君從天下降，授他天師之位，並賜以雲中音誦新科之誡二十卷，令他依此改革三張偽法，又傳授他導引、服氣的口訣。

泰常八年(423年)又有老子的玄孫李譜文，傳授他錄圖真經和劾召鬼神等法，並囑他輔佐北方的太平真君云云。始光元年(424年)，他獻道法於北魏太武帝，得宰相崔浩之助，太武帝詔請他入朝，在魏都平城(今山西省大同縣)東，建立天師道場，稱為新天師道。魏太武帝到壇前受符錄，自稱為太平真君並改元為太平真君元年。

從此北魏各朝皇帝即位，照例都要往道壇行受符錄的儀式，而道教在北魏也一直受到崇奉和利用。太平真君九年(西元448)五月，寇謙之羽化，年八十四。(詳見魏書‧老志)

宋賈善翔寇天師傳和趙道一歷世真仙體道通鑒‧寇謙之傳皆說謙之是上谷平昌人。

今考前漢書‧地理‧寇謙之傳‧志上穀郡只有昌平縣，但無平昌縣；後漢書‧郡國志上穀郡無昌平縣；亦無平昌縣；魏書‧地形志上穀郡亦無平昌 縣，另有兩個平昌郡，九個平昌縣，昔與上穀郡無關。以上二傳所謂上谷平昌人，地名恐有錯誤。關於寇謙之記載，早的要算魏書‧老志，僅言他是南雍州刺史寇贊之弟，但未言是何處人。查魏書卷四十二‧寇贊傳，只說寇贊上穀人， 再查北史卷十七‧寇贊傳，亦同此說，皆無平昌二字。

考西漢上穀郡所轄十五縣，其中有昌平、居庸、軍都、涿鹿四縣，皆在今北京布的西北部，疑所謂上谷平昌者，即上穀郡昌平縣之誤。若不言縣只言郡，西漢上穀郡治在沮陽，就是今日北京市區以外西面的來縣境界。以上郡縣古今地名考證，對於寇謙之雖無關重要，但在歷史研究工作上我們是應該這樣做的。

寇謙之天師03.29.2002元始道長

寇謙之天師於河南嵩岳遇太上老君，並親臨授其以天師之位，賜以雲中音誦新科之戒二十卷，傳其服氣導引口訣之法；令其「清整道教，北天師道專以禮度為首，而加之以服食閉煉。其主要道場建立在今山西大同(原稱平城)，他改革的主要內容是清整道教。新天師道所傳雲中音誦新科之戒，宣講新科等大道清虛之道，提倡專以禮度為首，而加以服食閉練，其新天師道的做法有：

一是取消蜀土宅治之號，不再沿用正一盟威道以師為治的管理體制；

二是廢除天師祭酒道官私置治職和世襲舊制；

三是革除的租米錢稅制度，道民只需交紙三十張，筆一管，墨一錠，以供修表救度之用；

四是將服餌修煉之術與符水禁咒之術如方技、符水、醫藥、蔔筮、讖緯之書合而為一；

五是道徒誦習道經，改直誦為樂誦，即誦經用音樂伴奏。

泰常八年(423)，有道士李譜文所傳錄圖真經等醮儀感動太武帝，太武帝于太平真君三年(442)親自道壇，受道教符籙，成為道士皇帝，並封寇謙之為國師，而寇謙之天師也成為中國歷史上第一個官方封的天師。新天師道與皇權結合，一度成為國教，不斷發展壯大。