久坐必有禪

久坐必有禪02.10.2019元始道長

原文

諸子近日靜養，無非從色身亡尋出真性出來，要做一次見一次功效，長一番精神，法身涵養久久始足昭高明廣大之天。若真機初到遽行下榻，則真氣未充，真神未壯，安能蕩開雲霧獨見青天？從今後不坐則已，一坐必要將真神元氣收得十分完足，自然真機在抱，不須守而自守，不費力而自在。

俗云：「久坐必有禪」，詢不誣也。又張三豐云，大凡打坐，去欲存理，務須一槍下馬，免得另來打仗。此等語非過來人不能知也。吾教諸子靜坐，始雖有思有為，終歸大靜大定。如此打坐，可以三五日不散。否則，忽焉而得，忽焉又失。如此行持一任幹百次，坐有何益哉？望諸子耐心久坐，不起一煩惱心，庶幾深遠以道，此為近日切要，不似入門時但教之尋真機焉。

顧人不肯耐煩就榻者其故有二：一則由於未坐之時未曾將日間所應當應酬之事如何區處，如何分咐別人一一想透，故上榻對此心即為塵情牽掛，坐不終局也。非惟不能終局，且一段真機反為思慮識神牽引而去者多矣，諸子打坐之初，務將當行之事一一想過，安頓妥貼然後就坐，庶一心一德不致於中攪擾焉。

一剔由於知升而不知降，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知失，是以攝提坎宮真氣上沖泥丸，神因之而外泄，不知低頭下盼，收斂神光於丹鼎。是以忙了又忙，慌了又慌，末到如如自如，了了自了，而即欲下榻也。

且道本無物，修原無為，想見真氣衝衝，元神躍躍，不知此氣機自然運動，於本來物事無相關涉，知死死執著這個消息，常存不放，因而惹動後天凡息不能平靜，擾亂先天元神無以主持，又以坐未十分如意，而遽行下榻也。究之未下榻時，覺得吾身世忙有如救火追亡，一刻難緩；即至下榻又卻無一急切之事，皆由識神為主，而元神不能坐鎮故耳。

諸子安心就坐向水府求玄，升提陽氣，將眼、耳、目、口、鼻一切神光會萃中宮，不令一絲外入外出，蘊蓄久久自煥發焉。尤要知道道本無物，至此躍躍欲出皆是氣機發洩於外，吾道貴收斂，不貴發洩，此處尤須防閑，毋許後天識神擾動，庶可安坐榻上，切記切記！

注釋：

練功坐不終局，遽行下榻，亦為今之學者通病。考其原因，多為對練功缺乏信心決心，或由於塵情牽掛、雜務纏身難以入靜，不靜則煩，故不耐久坐。至因凝神調息不當，致使神氣窒塞或走泄，感到渾身不舒暢而下榻者亦有之。須知練功久處必有禪，氣機由微而著，凡息停，真息現，玄關竊開及玄牝之門立等等諸種真機及境界，均須久坐才生。坐不終局，必致練功半途而廢。