太上老君戒經

太上老君戒經02.20.2004元始道長

戒上

老君西遊將之天竺。以道德二經授關令尹喜。喜受經畢。又請持身奉經之法。老君於是復授喜要戒。普令一切咸持度世。於是說頌三章。樂法以為妻。愛經如珠玉。持戒制六情。念道遺所欲。淡薄正氣庭。蕭然神靜默。天魔並敬護。世世受大福。鬱鬱家國盛。濟濟經道興。天人同其願。飄渺入大乘。因心立福田。靡靡法輪升。七祖生天堂。我身白日騰。大道洞玄虛。有念無不啟。練質入仙真。遂成金剛體。超度三界難。地獄五苦解。悉歸太上經。靜念稽首禮。於是尹喜聞說頌已。稽首而立。請受戒言。

老君曰。第一戒殺。第二戒盜。第三戒媱(淫)。第四戒妄語。第五戒酒。是為五戒。若清信男與清信女。奉持五戒。畢命不犯。是為清信男清信女。

老君曰。戒殺者。一切眾生含氣以上。翻飛蠕動之類。皆不得殺。

老君曰。戒盜者。一錢以上。有主無主非己之物。皆不妄取。

老君曰。戒媱者。非夫妻。若出家人不妻不娶。若男若女皆不得犯。

老君曰。戒妄語者。若不聞不見非心所了。而向人說。皆為妄語。

老君曰。戒酒者。非身病非法禮。皆不得飲。

老君曰。是五戒者。持身之本。持法之根。善男子善女人。願樂善法。受持終身不犯不毀。是為清信。得經得寶。永成道真。於是尹喜聞受既已。再拜而問。何故有五。

老君曰。五者攝一切惡。猶天有五精以攝萬靈。地有五藏以攝群生。人有五行以攝神明。戒者防也。防其失也。失而不防。則三途盈逸。天人虛空。是故五也。

尹喜曰。大乎戒也。何故失耶。

老君曰。本得無失。既失而得。亦無所失。

尹喜曰。敢問其本。

老君曰。今當為爾具說其本。諦聽諦聽。受持普為一切之所知也。

老君曰。五戒者。天地並始。萬物並有。持之者吉。失之者凶。過去成道。莫不由之。故其神二十五也。經文五千是其義也。

老君曰。五戒者。在天為五緯。天道失戒。則見災祥。在地為五嶽。地道失戒。則百穀不成。在數為五行。五數失戒。則水火相薄。金木相傷。在治為五帝。五帝失戒。則祚夭身亡。在人為五藏。五藏失戒。則性發狂。

老君曰。是五者。戒於此而順於彼。

故殺戒者東方也。受生之氣。尚於長養。而人犯殺。則肝受其害。

盜戒者北方之氣。太陰之精。主於閉藏。而人為盜。則腎氣受殃。

媱戒者西方也。少陰之質。男女貞固。而人好媱。則肺受其沴。

酒戒者南方火也。太陽之氣。物以之成。而人好酒。則心受其毒。

妄語戒者中央土德信。而人妄語。則脾受其辱。五德相貴。不可虧缺。

老君曰。此五失一。則命不成。是故不殺者。乃至無有殺心。不盜者。乃至無有邪取。不媱者。乃至無有邪念。不酒者。乃至無有勢力。不妄語。乃至無有漏泄。如是可謂成也。

老君曰。戒中媱酒能生五惡。戒者戒惡也。惡世之中男女讙媱。羅於骨肉。上慢下暴。毀蔑天德。沈酗爭訟。禍命辱身。妄詐欺誑。罔有所由。六親相盜。非但於他。殺害眾生。利養身口。如此等輩。見生受業。永墜諸苦。備加五惡。無有休限。如有出者。當在邊夷。短命傷殘。夫婦醜惡。及不貞廉。貧窮凍露。在處不安。如有財畜。為人所奪。言說不信。人所不親。意慮昏塞。眾所慢輕。

老君曰。清信男清信女。奉持戒行。見世安樂。無有憂惱。眾所恭敬。見者懽喜。常蒙利養。一切歸仰。其智深微。處在清靜。四大完堅。故能修集眾法。以成道真。

尹喜再拜曰。敢問受持之法。

老君曰。若男子女人聞法生信。歸身三寶。及時稽顙。歸身大道。歸神大道。歸命大道。男子女人。捨世邪法。奉持正戒。盡身盡命。終不毀犯。於是讚誦。恭心而受。

老君曰。若復男子女人。受正戒已。進求經法。先當受戒。一一堅淨。然後授與。月修十直。年用三齋。誦經萬遍。白日登晨。若為人敷說宣通妙義。大利眾生。乃拔三途一切諸苦。以是功德。能斷宿命無量諸根。得昇上清。無復退墮。

老君曰。清信男清信女。在家出家。受持經法。願樂神仙。日夜誦讀。求諸妙義。去諸諠雜。調心制性。柔顏善氣。勸諸男女。遠離五惡。受持五戒。供養三寶。取令成就。不擇甘苦。若具持大戒。苦行精懃。佈施忍辱。捨身救物。若復離世。獨往幽栖。專想至寂。眾難不驚。必至無為。

尹喜曰。奉經有犯乎。

老君曰。十有三者也。

尹喜曰。何謂也。

老君曰。爾諦聽之。十有三者。六塵六識。皆由於心。是故淫貪疾恚。欺盜妄詐。綺言兩舌。諂利持權。溷集破法。非清信也。天網不失。生死無地。如此等人。非其智分。染洿至法。毀廢善根。不為善人之所知識。備眾生身。種於媱慾。無所憎避。常懷怖畏。若在地獄。五痛無間。如此受身。備諸苦惡。物所懷惡。無有救治。生死輪轉。無聞無見。皆由一念中。生至無數念。其對無窮。

太上老君戒經  竟

太上老君戒經簡稱戒經，收錄於正統道藏之洞神部•戒律類，是道祖太上老君授尹喜真人道經和德經之後，準備前往天竺之前，尹喜真人請問持身奉經之法，老君對尹喜真人所講的一部短經。經中言，普令一切，咸持度世。

經前有五言讚頌三篇，每篇八句。玄門日誦晚壇功課經開經時道眾吟誦的步虛韻就取自於戒經。第三首誦詠以大道洞玄虛，有念無不啟。煉質入仙真，遂成金剛體開始，言大道在杳冥之中，有感必應，接引無量，人能潛心修至道，可得法身圓滿、脫殼出幻，出離三界五行、逍遙十洲三島，成大羅金仙。以超度三界難，地府五苦解。悉歸太上經，靜念稽首禮作結，表示戒經可以超度欲界、色界、無色界二十八天之中一切眾生的厄難，消除溟冷、鑊湯、銅柱、刀山、劍樹五種地獄之苦；三界眾生感念太上廣大威神力，悉數皈依受戒，靜心念誦太上真經，齊作稽首禮。

整部戒經的核心，是太上老君傳授五戒、解釋五戒的意義和其受持之法。五戒，即第一戒殺，第二戒盜，第三戒淫，第四戒妄語，第五戒酒。它們也被稱為積功歸根五戒。目前道教徒所持的戒律主要分為三壇大戒，分別是初真戒律、虛皇天尊授中級三百大戒和天仙大戒（含二十七條十種不可稱量）。 初真戒律包括三皈依戒、積功歸根五戒、虛皇天尊初真十戒和女真九戒。三皈依戒和積功歸根五戒是道教居士、入門道士所持的最基本的戒律，也是認定是否是太上法授弟子的最基本準繩和尺規。

何謂五？老君曰：五者，攝一切惡。猶天有五精，以攝萬靈。地有五行，以攝群生。人有五臟，以攝神明。何謂戒？老君曰：戒者，防也，防其失也。失而不防，則三塗盈逸，天人虛空。不持五戒而行五惡，那受三塗之苦的生靈將會越來越多(三塗：畜生道眾生相互澉食，稱為血塗；地獄道眾生受猛火炙烤；稱為火塗；餓鬼道眾生受刀劍逼迫；稱為刀塗），而無色界、色界眾生也會墮入欲界，沉入苦海，致使天堂無人。三界眾生，應常發願、立志，懺悔、積德，消盡前世惡業，今生不欠新帳，猶如懸崖勒馬，常保道心，不墮三塗。

五戒是人、天之間的津梁。苦海需要慧舟接引，或有可依據的橋樑供人行走。若無此有為法，上天則無梯蹬，如欲求碩果而樹無根，如大鵬欲摶扶搖九萬里而無風，如有屠龍之力而無屠龍之術，如懸崖邊的盲人沒有手杖和欄杆的指引。又猶如有屋漏雨，必先修繕，方能外部堅固、內可安居無憂，安爐立鼎，全憑五戒為前提和保障。

三界眾生本性無二，與道同體。因貪因著，流浪迷離，而不知返還。這就好比一杯清潔的水，本與天炁相接，無塵無雜。突然離本，起了妄念，污穢氾濫、欲花激蕩，而使自性障蔽、煩惱叢生。本不離人，而人忘本。死死生生，生生死死，倏忽如活馬剝皮，忽而如生龜脫殼，地府煉度，業報纏身，而不知懺悔精進，怨天恨地、詈口噁心，殺害物命、偷盜人財、淫欲亡身、心口不一、嗜酒傷神，繼續造惡業種種，漸漸迷喪自性，不識歸途。

太上立教，隱聖顯凡，八十一次化度，為救世間一切苦厄，無非教人識其根本，返璞歸真，觀心渾融，自然抱柔，與道合一。一切生死往復、禍福承負的根本是什麼？不了業緣。一切苦厄的源頭是什麼？十種惡業。哪十種惡業？殺生、偷盜、邪淫三種身業，貪、嗔、痴三種心業，妄言、綺語、惡口、兩舌四種口業。眾生為何生生不自由，苦難隨身不可解脫？皆因此十種惡業隨身，被系被纏，不能返本。惡業誰造、禍福誰種？皆是自種自收、如回應聲，無關天地寰宇。

真藏經中，元始天尊於靈解山八騫樹下七寶林中告訴眾仙弟子有內三寶，受持者，可脫苦海。經曰：「貪性寂滅，塵累無染，戒行不虧，名為法寶。嗔性不起，不憤外塵，定無生轉，是名師寶。癡性無取，無惱無患，慧通無礙，是名道寶。」依此內三寶，就是成道的法徑。

欲求仙道，先立人道。修橋補路，斷惡修善，省心受戒，懺悔前業。這是千聖萬仙總結出來的必由之路。所以，才將三皈五戒作為入門之法經。背離無上大道、三十六部尊經、玄中大法師三寶，則徑路已非道，非玄門弟子。違逆不殺、不盜、不淫、不妄言、不酒葷五戒，何談行之千里？修真不假，萬法之基，千載功德，全在此五戒中。萬千法門，種種方便，施顯濟物，自度度他，皆不離此五戒。

惡業不斷，何談修仙？惡業最重，最縛人身，惟此五類。修道遠道，補一虧萬，豈不殃哉？

戒經中說：老君曰：五戒者，天地並始，萬物並有。持之者吉，失之者凶。過去成道，莫不由之。太上感應篇中，也說：欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善。世間哪個善人，福德長壽，災殃不侵的人，是殺、盜、淫亂、妄語、酒肉之徒呢？自古成仙成聖的祖師，不是經由持此五戒而得道的呢？萬法千術，不如補有漏之身。外在積功累德，不如修身檢己，使不過錯。所以，老君說此五戒，又名積功歸根五戒。外修一萬善，不如內補一惡。苦煉萬般法，全靠身心口安寂、三魔不擾元神，防失防危。身心口造業，常失常危，何談修煉？

常犯殺戒，冤親債主討命，萬魔滋擾。常犯盜戒，心不端正，好走小徑，此心難通天地。常犯淫戒，精氣神耗散，無藥何來丹，神仙也難救其命，只見無常。常犯妄語戒，口舌之禍，常有小人滋擾，傷人傷己，損天損道，惹禍招災，犯神觸靈，毀壞五臟。常犯酒葷戒，傷其先天之元炁，練功數載進一，而此一日退萬，損其功行，濁其清靜，何日超脫三十三天，面禮三清真境？

積功歸根五戒，哪個不與長生有關？眾生不悟，口談而身不行，貶低老君戒言，終歸在凡塵，依舊煩惱。非道法不靈驗，在於眾人貴言不貴行，貴虛不貴實，貴假不貴真。或者，心高突兀，遠觀大道，而腳下行；或者，心不專、意不靜，難以持之以恆；或者，心急切、貪生怕死，妄圖大道，而哂笑戒律，叱為小乘。此之謂忘真存妄，未積功，未歸根，不得其宗，不得其本。未見瓊樓，故不知梁棟；未知大海，故不知窪塘。心慕道，而亡其行。口言道，而不知道在身中。說修行，而不知修什麼，修哪個，從哪裡著手。只知道在象帝之先，而不知道在平常日用之中。只知神仙在虛玄之內，不知自身就有成仙之法。更不知天尊、神仙祖師時時刻刻遍滿十方界，普度萬類，而自身不力行，奈何接引大眾去仙境？

行一善，善不會離，自有功曹仙官記錄。功圓行滿，天尊接引，不遺一個善人。渾渾濁濁、鈍鈍庸庸，身心口造業，不知精進勇猛，形同世俗，何德何能，可以窺見天顏？

故祖師教導弟子，思沉淪苦，發清靜心，超塵脫俗，方見大道。一切的源頭在哪裡？就在此三皈五戒，此是入門之法寶，亦是成道之法寶。不離三皈五戒，則不離法界慈航，不離修行正道，不履邪徑，不沉諸苦。不解三皈五戒，行多偏移，則實非太上弟子，而是偽教徒。口為揚道，實為敗道。口為利人濟物，實為毒人害物。冒名為玄門弟子，身著玄門衣巾，實不解太上真義。

戒經中，老君說與尹喜真人道：是五戒者，持身之本，持法之根。善男子、善女人，願樂善法，受持終身不犯，是為清信。得經得法，永成道真。

老君提到本、根二字，即是基礎、根本之意。否則，不是他的門徒，不是清信。離此根本五戒，則不能得真經，不能得真法。眾人知道，真經是沒有文字的，真法是不留表相的。眾人若背棄根本五戒，就猶如身處茫茫暗夜之中，沒有了明燈指路。到頭來，念經修法只成了鏡中花、水中月，何能煉質入仙真，何能遂成金剛體，何能堅貞不壞、不墮沉淪、永成道真？

老君在戒經中啟示門人：五戒者，在天為五緯，天道失戒，則見災祥。在地為五嶽，地道失戒，則百穀不成。在數為五行，五數失戒，則水火相薄，金木相傷。在治為五帝，五帝失戒，則祚夭身亡。在人為五臟，五臟失戒，則性發狂。又說：是五者，戒於此而順於彼。故殺戒者，東方也，受生之氣，尚於長養，而人犯殺，則肝受其害。盜戒者，北方也，太陰之精，主于閉藏，而人為盜，則腎受其殃。淫戒者，西方也，少陰之質，男女貞固，而人好淫，則肺受其沴。酒戒者，南方火也，太陽之氣，物以之成，而人好酒，則心受其毒。妄語戒者，中央土德信，而人妄語，則脾受其辱。五德相資，不可虧缺。

陰符經中說：天人合一，萬變定基。人心不正，人行不端，外犯綱紀法條，內傷五臟十二脈，破損精炁神三寶，陰陽失調，則自崩自裂、自傾自亡。人心無私，其行端正、表裡不二，則內外俱有神靈護持，物事不相傷，百害不相侵，吉星照臨，凶曜退散，千祥雲集，百福並臻，安寂無憂，壽果長延。

戒經中，老君誡訓，眾生誦習道德經，先當受戒。持戒堅淨，沒有詬病，方可讀經。同時，每月十直、每年三元誕辰須要吃齋。如此，日日精進，歲歲不斷，齋戒、讀誦，兩者不可廢其一。誦持萬遍，白日登晨。若為人敷說宣通妙義，大利眾生，乃拔三塗一切諸苦。以是功德，能斷宿命，無量諸根，得升上清，無複退墮。

皈依老君門下，無論在家、出家，無論市井、山林，無論觀中、隱修，無論丹道、齋醮，無論大乘、小乘，無論全真、正一，都須皈依此三皈五戒。身心意不犯，念行無違，方為老君弟子。行十惡業，是謂外行、外道，是為瀆神明、破教門、壞大道。老君曰：淫貪疾恚，欺盜妄詐，綺言兩舌，諂利持權，溷集破法，非清信也。

關於具體的行持之法，老君曰：清信男、清信女，在家出家，受持經法，願樂神仙，日夜誦讀，求諸妙義，去諸喧雜，調心制性，柔顏善氣。勸諸男女，遠離五惡，受持五戒，供養三寶。取令成就，不擇甘苦。若具持大戒，苦行精勤，佈施忍辱，捨身救物，若複離世，獨往幽柄，專想至寂，眾難不驚，必至無為。

這便是無為之法，修道之門徑，精義奧妙，句句詳細，老君已說得明明白白。只恐眾人葉公好龍，不生誠心，不抱堅信，難以精進，故最終半途道廢、難得甘霖。

對於非清信之徒，常行五惡，遠離善道，墮於地府，陷於諸苦，老君曰：如此受身，備諸苦惡。物所懷惡，無有救治，生死輸轉，無聞無見，皆由一念中生至無數念，其對無窮。沉淪之人，不知自拔，不願精修，則善舟慈航不能救度。非不救度，在於人不自度。故元始天尊常救人，能使堅信者白骨成人，而難度自沉不悟之人；救苦天尊遍滿十方界，常以威神力救拔眾生，而眾生不知覺，如盲眼之人不睹日月之光。業障過多，法緣淺薄，積功不行，累德不做，命輕福薄，不辨真假，人命危危。人之難度，道之難成，就在於此。故上乘大善者，積極行道；中乘者，不惡不悟，可保人道；下乘者，常笑於道。餘下之人，則不通道，自我流離、漂浪愛河。若人能堅信至道，精進無虞，則地府成空。

然而，地府能成空嗎？答案是否定的。末劫之時，天地合併，日月遁消，無間地獄的眾生將魂魄粉碎，永消滅跡。

大道無情，天地不仁，升沉由人，福禍由己。有勤於道，有廢於道。有五仙，有四生五道。有常行十方世界逍遙無生無死者，有沉淪萬丈苦海受油煎寒冰升沉輾轉者。

所以啊，大家要發大志願，恒心不怠，抱道至靜，杳杳冥冥，混融合一。

人生短暫，不足彈指一揮，神靈觀人，猶如人觀蜉蝣，朝觀其生，暮睹其死，欲圖接引，而終生不行，何以救度？種種法門，勸君早行。種種救度，奉三皈五戒為基。道在日用，道在平常，道在寸心。行善不怕早，斷惡不嫌遲。惟願地府空，眾生上天堂。

戒經有誦，曰：樂法以為妻，愛經如珠玉。持戒制六情，念道遣所欲。淡泊正氣庭，蕭然神靜默。天魔並敬護，世世受大福。

願眾生常清常靜、脫離惡苦，不墮輪轉、早證大道！