馬陰藏相

馬陰藏相07.29.2002元始道長

馬陰藏相，伍柳丹法的要害。

伍沖虛天仙正理直論•道原淺說篇：「精既返而成炁，則無複有精矣。」無精是炁因靜定之久，不復動而化精，淫根縮如小童子，所謂返老還為童體者是如此。

伍沖虛丹道九篇•火足候、止火景、采大藥候天機第四：「火足之候也。所謂三百周天者，三百妙周之限數也。欲人知火足之候，在得玄妙機之周天，滿三百候之限數也。…獨計得玄妙機之周天，要滿三百候之限數，方為火足之候、止火之候，此積於內者也。猶有龜縮不舉、並陽光二現之景，皆為火足之候、止火之候，此形於外者也。故有倒卻門前刹竿著之句，又有成就馬陰藏相之句，皆為龜縮不舉之明證也。」

伍沖虛仙神合宗語錄•伍太初六問：「男根如童子矣，即所謂具丈夫形，成就馬陰藏相是也。既老者返為童子說。精有泄竅者，修成無泄竅；精已枯者，修成滿足。大人之身根，如童子之小根。昔世尊修時，成三十二相，其一曰陰藏如馬蝗，能縮短，小便縮短似之，故以喻，即此說也。此與真仙修證同。若假稱異宗而為外道者，不能有此。」

伍沖虛仙神合宗語錄•伍太一十九問：「必使淫機身心俱斷，斷性亦無。淫機而曰身心者，言淫機於身斷淫事而不交媾，淫機於心斷滅而不妄生淫念，故曰身心俱斷。初由勉強斷，而後得實證斷。勉強斷者是欲界六天，有妻妾可淫事者而執身不行淫事，戒淫而修梵行清淨戒，身之機斷矣，身根於世是亦斷成自然，永不可行淫事，如世尊之馬陰藏相。又云陰藏如馬蝗，即仙真返老如童子之陰，是為實證身斷。證到此，不可復行淫事，始可言斷，超欲界之頂而出欲界矣。由此上升入色界，初入時，淫念亦未滅盡。然大修行人，有大志以超世，何故有念未盡？日惺惺然有真覺，此本是無念，及至昏沉時，有睡魔，未必無女色魔。定心力微者，或有隨此念而妨害道力，正是念未滅盡之故；心有定力勝者，執心念歸正覺，斷絕塵事魔念。此亦初入定時勉強斷念之說也。念念皆斷，至於無念可斷，此謂自然。真實斷者，皆由禪定到念住，而得初果，如六祖所謂禪心無想，實證淫機心斷也，方是自性戒定慧也。從此而大定而滅盡定者，方是斷性亦無。」

「人仙者已有焉。地仙者，從人仙而用工不已，進一階級者也。精已化炁，則采此化炁之丹，更至於服食之。淫根除矣。得成如來馬陰藏相者，又云淫根斷者。」

伍沖虛仙神合宗語錄•伍太初六問：「得六通之一，為漏盡通也。男根如童子矣，即所謂具丈夫形，成就馬陰藏相是也。」

柳華陽金仙證論•風火經第六：「若前此不知坎離交媾之法，丹田則無藥，而外腎亦不能如馬陰藏之形，縱有外光發現，此非丹田之苗也，蓋屬想妄而發矣。若真能成馬陰藏形者，自有異常之景。」

柳華陽金仙證論•心機賦第十三：「由是能宣漏盡之法，方稱馬陰之師。」

柳華陽慧命經•集說慧命經第九：「大乘之法，即祖師受記之密語也。曰慧命壽命，曰漏盡馬陰，是超凡入聖之仙果。」

具丈夫形，成就馬陰藏相。馬陰藏者，龜如線，馬縮而不舉，方為捨利有成。如或微動，不可認成，必須法輪煉之。若不煆煉，則炁嫩而力微，難以沖關，須待有沖關景，而後可移。既然有景，法輪當止，若再妄行，捨利已成，而被火逼漏，依然是個凡夫。或老者病者，外腎不舉，認為捨利有成，則誤也。乃無漏盡之資，必加功修有所舉動，而後有可望矣。

若未明前之功法，外腎不縮如馬陰藏之形，或有光者，乃屬想妄而生，非捨利之光也。

柳華陽慧命經•正道修煉直論第十：「已破之者，必當補完全體。且補之者，必借動機以發往外之炁收回，補不足之炁。補到炁足，生機不動，便成馬陰之相，謂之不死阿羅漢矣。」

按：

聞見闡幽錄記載：「顧雲帆畫人物雖欠大雅，筆力頗勁。習養生家言，得伍沖虛之傳。其所論元關一竅、凝神入氣穴之說，最為起手功夫要訣。貝三泉至其家問道，見其子女盈前，笑曰：小仙人何其多也。」