身心意知物

身心意知物的理解07.17.2007元始道長

耳、目、口、鼻、四肢，身也，非心安能視、聽、言、動？心欲視、聽、言、動，無耳、目、口、鼻、四肢亦不能。故無心則無身，無身則無心。但指其充塞處言之謂之身，指其主宰處言之謂之心，指心之發動處謂之意，指意之靈明處謂之知，指意之涉著處謂之物，只是一件。意未有懸空的，必著事物。

問：身之主為心，心之靈明是知。知之發動是意。意之所著為物。是如此否？先生曰：是。

關於心、意、知的描述，細心體悟，理解如下：

1.心之發動處謂之意；心之靈明是知。心之發動處謂之意，是指心的虛靈明覺應感而動，心覺知後的那一感一動，便產生了意。類似個應激反應；心之靈明是知，人是天地之心，心就是一點靈明，人靠這一點靈明來感知世界。從始位上說，心無體以感知萬物是非之用為體，也就是說，知是心的本體，心自然會知。這兩句話，是從心出發，描述心的不同角度。

2.意之靈明處謂之知；知之發動是意。此兩句，互為角度說一個事情。意之靈明處謂之知，同心之靈明是知，做同樣理解。知之發動是意的意，傾向於四端的發動，因為知善知惡意之動，經過知的監察判斷後產生的意，就有了是非善惡的判斷，不同於心之發動處謂之意的意。

3.意之靈明處謂之知；心之靈明是知。意思很好理解，二者並不矛盾，就是個不同角度的描述。

總之，心是個總體的角度，有多個指向；知是知覺的角度，輸入輸出；意是感知到的角度，在內；物是指向的角度，向外。

具體說的就是，身心意知物只是一件。在這一件事裡，接下來又從不同角度分述何為身心意知物？那就是：就其沖塞於形體而言稱之為身，也就是物質的存在性；就其主宰行動而言稱之為心，身的主宰；就其發動作用而言稱之為意，心的應感而發；就其意念靈明處而言稱之為知，感應知覺；就意念所涉之處稱之為物，意無懸空，意之指向為物。