性命篇一

性命篇一02.02.2002元始道長

真機真味，要涵蓄、休點破，其妙無窮，不可言喻。

所以聖人無言，一犯口頰，窮年説不盡，又離披澆漓，無一些咀嚼處矣！

性分不可使虧歉，故其取數也常多。

曰窮理、曰盡性、曰達天、曰入神、曰致廣大、極高明。

情欲不可使贏餘，故其取數也常少。

曰謹言、曰慎行、曰約己、曰清心、曰節飲食、寡嗜欲。

凡人光明博大，渾厚含蓄，是天地之氣；溫煦和平，是陽春之氣；寛縱任物，是長夏之氣；嚴凝斂約、喜刑好殺，是秋之氣；沈藏固嗇，是冬之氣；暴怒，是震雷之氣；狂肆，是疾風之氣；昏惑，是霾霧之氣；隠恨留連，是積隂之氣；從容溫潤，是和風甘雨之氣；聰明洞達，是青天朗月之氣。

有所鍾者，必有所似。

蘭以火而香，亦以火而滅；膏以火而明，亦以火而竭；礟以火而聲，亦以火而洩。

隂者所以存也，陽者所以亡也。豈獨聲色氣味然哉？

世知鬱者之為足，是為萬年之燭。

一則見性，兩則生情。人未有偶而能靜者，物未有偶而無聲者。

聲無形色，寄之於器；火無體質，寄之於薪；色無著落，寄之草木。故五行惟火無體，而用不窮。

問禽獸草木亦有性否？

曰有其性。

亦天命否？

曰天以隂陽五行化生萬物，安得非天命？

或問孔子教人性非所先，曰「聖人開口處都是性」。夫！水無渣、著土便濁，火無氣、著木便烟，性無二，著氣質便雜。

滿方寸渾成一個徳性。無分毫私欲，便是一心之仁。

六尺渾成一個，冲和無分毫病痛，便是一身之仁。

滿六合渾成一個身軀，無分毫間隔，便是合天下以成其仁。

仁是全體無毫髪欠缺；仁是純體無纖芥瑕疵；仁是天成無些子造作。

衆人分一心為胡越，聖人會天下以成其身。

愚嘗謂兩間無物我，萬古一呼吸。

存心收放，心休要如追放豚，既入苙了、便要使他從容閒暢、無拘迫、懊憹之狀。若恨他難收，一向束縛在此，與放失同。何者同歸於無得也？故再放便奔逸不可收拾。

君子之心，如習鷹馴雉，搏擊飛騰，主人畧不防閑及上臂，歸庭却恁忘機，自得畧不驚畏。

心放不放，要在邪正上説，不在出入上説。

且如高卧山林，遊心廊廟，身處衰世，夢想唐虞，遊子思親，貞婦懐夫，這是個放心否？

若不論邪正，只較出入，却是禪定之學。