掐訣

掐訣11.11.2018元始道長

掐訣，是溝通人神、驅神的神秘法術。

掐訣和步罡一樣，都是道士行法、修持的一種基本形體動作。所以，道教中才有了口念咒，手掐訣，腳步罡之說。因此，在道教中，掐訣和步罡一樣，扮演著十分重要的角色。

掐訣又稱握訣、撚訣、捏訣、法訣、手訣、神訣、斗訣。簡稱為訣，是道教法術行使過程中最為基本的手段之一。所謂掐訣，即指在手掌、手指上，掐某些部位，或者手指間結成某個固定的姿勢。道家認為，其動作行為可以起到感召鬼神、摧伏邪精的作用。

掐訣和步罡一起，為道法和行持時的基本的形體動作。在道士誦經、念咒、步罡、結壇、召將、氣禁、收邪、治病、祈禳等各個環節中都要掐相應的訣。太上助國救民總真秘要卷九中如是說：「凡行步、問病、治邪、入廟、渡江、入山、書符並須掐訣目。」

掐訣是從古代的氣禁之術中繼承下來的，在道教發展中依據自己的神譜和法術理論，作了增益、改進，而逐步形成的龐大手訣系統。

手訣的基本成分是訣文。所謂訣文，就是指以掌指上的某一固定部位來象徵北斗星、十二辰文、九宮八卦、二十八宿等。例如在二、三、四指的九個關節紋上，以三指(中指)中紋為九宮中文，餘下的八個關節紋為八卦文。二至五指上，則分佈著布子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二辰文。法師每掐該文，即象徵著其在把控八卦、十二辰、二十八宿等。

其形成，在於古人常用八卦、北斗、二十八宿等象徵宇宙中天象的運行、造化的奧秘、空間的位置和時間的變換，故而通過訣文，道家在手上形成了一個濃縮的宇宙圖景，一如陰符經中所說的那樣，宇宙在乎手，萬化生乎身。

簡單的訣目，只掐一個訣文，複雜的訣目，便要同時或依次掐多個訣文，例如飛撚北斗時，則須迅速撚過七星本文共七個點。更有些複雜的訣目，需要加上各指和指掌間的交結，甚至雙手並用。

訣目的構成，主要依據於道教的神譜和其要對付的對象。道教中所謂的掐訣，就是指掐某訣目。而訣目則是由訣文構成，簡單的訣目只掐一個訣文，在這個意義上其可以與訣文通用。

由於訣目的數量極其龐大，所以，每一道派都會繪成自派的訣譜，在本門內授受和運用。訣目的設計，大抵是依據神仙譜系和所要對付的物件兩種方式而定的。

依據神仙譜系的訣目，典型地表現了道教的特點，更表現了其與散漫於民間的巫術之間的區別。另外，由於道教的神仙譜系極為龐大，所以各派的訣目也有所不同。但就行法而言，無論那派則都會涉及尊神、祖師和神將三大類。

與尊神相關的訣，比較常見的有玉清訣、太清訣、上清訣、北帝訣等。與尊神相關的訣，有時不直接宣稱尊神名諱，而是用其坐騎、法器等來代表。譬如，煉度儀中請太乙天尊臨壇，法師掐的是獅子訣。原來太乙天尊的坐騎就是九頭獅子。類似的還有蓮花訣、寶相蓮、及大小豬頭訣等，其掐所象徵的是斗姥的降臨，而這斗姥，常趺坐於蓮花上，形象是以豬頭上生角。

祖師訣中最重要的是天師訣和本師訣，代表的是本派祖師或者天師的降臨。

因為道教神將的數目眾多，所以，代表神將的訣目數量也極其繁多，而且各派法術所用的神將皆不盡相同。就比較重要的而言：有元帥訣，代表雷部元帥。都監訣，代表統領神兵的兵馬都監。天丁訣，代表天丁力士。功曹訣，代表召喚神界管理案卷的功曹。其他還有日君訣，代表日君，月君訣代表月君，以及代表五方星斗的訣目。

至於依據要對付的物件而設計的訣目，其數量更是難以計數了。這是因為，用以治病、驅邪、煉度、禳災的法術門類繁多而致，所以其相應的訣目也就數量龐大得很了。這類訣目有以所要對付的邪穢立名，如虎目、鬼目。也有以法師的行持為稱呼，如煞鬼目、禁鬼訣、握雷局。更有以所持神器、手段為號，如三叉訣、劍訣、金橋訣等。而在相關的法術體系中都會繪成訣譜一一載明，法師在行法時也必須嚴格依式掐之。

由於訣目的數量極其繁多，故在這裡所說的皆是其主要類型。不過，行使掐訣時，必須配合咒語和掐訣者的精神，才能真正發揮其功效。故而在掐訣時，施法者在念咒的同時，還要將本身的精神力量貫注到手訣上，然後在向外擊出，如此方可達到降妖伏魔，或者結成一個無形的保護網起到保護事主免受鬼靈等邪物的滋擾及侵襲。

但是，其結果的靈驗度或堅硬度，則須視施法者的念力高低而定。也就是說，如果施法者不能配合咒語和無堅不摧的念力的話，那麼即使手訣掐得再准再好，也只不過虛有其表而無其實，更是談不上發揮功效了。也許是基於這一點吧，道教從最初的一百八個完整手訣，而失傳至現今的幾十個而已。

另外，不是每個道士法師都熟悉所有的手訣，這除了手訣複雜難以精通之外，還有多數的道士在選擇弟子時都十分謹慎的因由：因為手訣可以拿來救人，也可以拿來害人，其差別全要看修煉之人的本性了。故而，一代一代流傳下來的手訣是越來越少了。

綜上所述，不論是步罡，還是掐訣，它們都具備一定的宗教功能，即禁制鬼神和外物。