序
黃庭經者，蓋老君之所作也。其旨遠，其詞微，其事肆而隱，實可為典要。強識其情，則生之本也。故黃者，二儀之正色；庭者，四方之中庭。近取諸身則脾為主，遠取諸象而天理自會。然「谷神不死，是謂玄牝」。是以寶其生也。後晉有道士好黃庭之術，意專書寫，常求於人。聞王右軍精於草隸，而復性愛白鵝，遂以數頭贈之，得乎妙翰。且右軍能書，繕錄斯文，頗多逸興自縱，而未免脫漏矣。後代之人，但美其書璟而以為本，固未睹於真規耳。餘每惜太上聖旨，萬世莫測，今故纂注以成一卷，義分三部，理會萬神。冀得聖人之教不泯，於當來矣。
上部經第一
老君閑居作七言老子者，天之精魂，自然之君，造立神仙，萬世常存。作斯七言，以示後生，解說身形及諸神上談元一，濟活一身。從頭至足，皆可得生。總統綱紀，形體常平。道無二家，究備者賢，上有黃庭下關元黃庭者，目也。道之父母供養赤子，左為陵陽，字英明；右為太陰，字玄光。三合成德，相須而升，後有幽闕前命門腎為幽闕目相連。臍為命門三寸，日出月入陰陽並，呼吸元氣養靈根也，呼吸廬間入丹田呼之則出，吸之則入，呼吸元氣，會丹田中。丹田中者，臍下三寸陰陽戶，俗人以生子，道人以生身，玉池清水灌靈根口為玉池太和宮，唾為清水美且鮮。唾而咽之雷電鳴，舌為靈根常滋榮，審能修之可長存晝夜行之去伏尸，殺三蟲，卻百邪，肌膚充盈正氣還，邪鬼不從得長生，面有光，黃庭中人衣硃衣目中小童為夫婦，左王父，右王母，被服衣硃，遊宴與合會，多處丹田裡。晝夜存思勿懈怠，關元茂龠闔兩扉冥目內視，無所不睹。閉口屈舌為食母。含咽玉英，終身無咎。無者，氣也。齒為茂，舌為龠，幽闕俠之高巍巍道有三元，恣意所從。下部幽闕，玄泉之常。中部幽闕，兩腎為雙。上部幽闕，兩耳相望。金門玉戶，上與天通。嬌女彈箏，盛厲宮商，丹田之中精氣微丹田者，一室也，與明堂對。精氣微妙，難可盡分，故曰微矣，玉池清水上生肥口中唾也。亭動口舌，白唾積聚，狀若肥焉。漱而咽之，可得遂生，靈根堅固老不衰舌為靈根，制御四方，調和五味，去臭取香，啄齒咽氣，化為飲漿，中池有士服赤硃喉中若京為元士，中和之下闕分理，硃光衣服神為友，橫下三寸神所居明堂之宮，方圓三寸神所居，正在目中央。眉為華蓋，五色青蔥，中外相距重閉之中氣當出，外氣當入。當此之時門三關。二氣相距，天道自然也，神廬之中當修治教子去鼻中毛，神道往來則為廬宅。晝夜綿綿無休息也，玄膺氣管受精府喉中之央則為玄膺。元氣下行，起動由之，故曰受府也，急固子精以自持守精勿去也，宅中有士常衣絳面為尺宅，真人官處其中央，被服赤硃，光耀燦然赤如絳，子能見之可不病欲令世人深知道真，睹斯神功，終身不病也，橫理長尺約其上脾長一尺，約太倉上。中部明堂，老君晝所遊止也，子能守之可無恙守脾神老君所舍。深知知其意可無恙也，呼吸廬間以自償閉塞三關，屈指握固，呼吸元氣，皆會頭中，降於口中，含而咽之，則不饑渴，逐去三尸心意，子保完堅身受慶人人有道，不能守之。保道之家，身形常平。上睹三光，狀如連珠，落落象石，心中獨喜，故以自慶，方寸之中謹蓋藏不方不圓，目也。閉戶塞牖，中元不有。守之守之，得道之半，精神還歸老復壯精神欲去，常如飛雲。上精不洩，下精不脫。魂魄內守，如年壯時也，心結幽闕流下竟耳為心聽，結連幽闕。鼻聞香則廕強，心達志通，則流下竟也，養子玉樹令可杖身為玉樹，常令強壯。陰為玉莖，轉相和唱。還精補腦，可得不病，長樂無憂在也，至道不煩無旁午大道自然，不煩不慮，照察蕩蕩，則人本根至道，難得而易行焉，靈臺通天臨中野頭為高臺，腸為廣野。元氣通天，玄母來下養我已也，方寸之中間關下目央之中玉華際，大如雞子黃在外，下入口中生五味，晝夜行之可不既也，玉房之中神門戶玉房，一名洞房，一名紫房，一名絳官，一名明堂。玉華之下金匱鄉，神明門戶，一之所從者哉，既是公子教我者左為神公子，右為白元君。養我育我，常欲令我得神仙。父母供養子丹，日月相去三寸間，明堂四達法海源三寸三重有前後，使以日月歸中升，洞達四方流於海也，真人子丹當吾前象長一寸兩眉端，俯仰見之心勿煩，三關之中精氣深，口為心關，足為地關，手為人關。深固靈珠，更相結連，微妙難知，固為深焉。子欲不死修崑崙頭為崑崙，道治其中。子午為經，卯酉為緯。日月照明，丹焉遊戲，百官宿衛也，絳宮重樓十二環金樓五城，十二週匝，丹黃為郭，五彩雲集。絳宮玉堂，真一所從出入也，瓊室之中五色集璇璣玉衡，命立中央。五色瑯玕，極陰反陽。營室之中全室也，赤神之子中池立喉中之神主池精，受符復行，傳付太倉，下有長城玄穀邑腸為長城，腸為邑。腎為玄谷，上應南北也，長生要慎房中急房，玉房也。急而守之，共會六合。六合之中誠難語，子欲得道閉規矩也，棄捐淫俗專子精賢者畜精，愚者畜財。捐去眾累，一復何求？還精補腦，潤澤發須，寸田尺宅可治生寸田，丹田。尺宅，面也。道之經緯，不可廢忽，努力求之，必得長生也，雞子長留心安寧大道混成自然子，濛濛鴻鴻，狀如雞子。專心一意，守之不解長安寧，推志游神三奇靈大道游戲琬閴，琬閴權剛執志，觀見道真，三靈侍側，彈琴鼓箏也，行間無事心太平恬淡無欲，以道自娛。施利不足，神明有餘，則為太平也，常存玉房神明達玉房，一室也。臥於山西，知於山東；處於幽冥，都見無窮。內外相須，故言明達也，時思太倉不饑渴咀嚼太和，神注含太倉。胃管一神名黃常子。祝曰：黃常子，吾有長生之道，不食自飽。不得妄行，留為己使。闢穀不饑，所當得也，役使六丁玉女，謁清潔獨居便利六丁之地，呼其神名字，玉女必來謁也，閉子精門可長活陰陽交遘，此之時，精神欲去淫佚，淫佚縱情，五馬不能禁止。以手撫弦囊，引玉龠，閉金門，正室堂前神所舍正室之中五色雜，璇璣玉衡道所立，舍於明堂游絳宮，變為真人丹田也，洗心自治無敗洿敬重天地，遠僻嫌疑。閉目內視，思神往來，不與物雜，行不敗洿，歷觀五臟視節度五臟六腑，各有所主。修身潔白，絕穀勿食。飲食太和，週而更始，故不失節也，六府修治潔如素心不妄念，口不妄言，目不妄視，耳不妄聽，手不妄取，足不妄行。凡此六行，六府之候也。故能損之，道成德就，潔已如素也，虛無自然道之固虛無恍惚，道之無，自然不存，俯仰自睹，常守玄素，須臾為早，知雄守雌，魂魄不離身也，物有自然道不煩自然者，天地大神。不存不想，氣自往來也，垂拱無為身體安端殼自守，深暢元道。不犯天禁，身無災咎，永保安也，虛無之居在幃間虛無之性，樂於清淨。修和獨立，與神言語。施設幃帳，惡聞人聲。觀見玄德，五色徘徊。日月照察，使以東西。三五復反，轉藏營機也，寂寞廓然口不言隱藏華蓋，歸志洞虛，寂然廣視，目睹明珠，昧然獨息，不貪榮譽也，修和獨立真人宮太和之宮，在明堂垂華蓋之下，衣硃衣。明堂四達知者誰？真人小童衣燦爛。欲知吾居處，問太微乎，恬淡無欲游德園外如迷惑，內懷玉潔，恬淡歡樂，不貪世俗也，清淨香潔玉女前棄捐世俗，處無人之野，焚燒、香薰、便溺，六丁玉女自到，徑來侍人也，修德明達神之門德潤身，富潤屋。心達志通，視見神光、重樓綺戶、金門玉堂。
中部經第二
作道優游深，獨居隱身藏形，與世絕逾。捨氣養精，顏如丹珠也，扶養性命守虛無決謝祖先，避世隱居。司命定錄，死籍以除。改字易姓，堅守虛無也，恬淡自樂何思慮恬淡忽然，樂道守貧，不念不慮，至不煩也？羽翼已具正扶骨修道行仁，骨騰肉輕。道成德就，雲車來迎。玉女扶轅，徑升太清。非生毛羽也，長生久視乃飛去萬世常存，與一為友。玉女採芝啖之苗，食之。須臾立生毛羽，上帝徵聘，飛入滄海，五行參差同根帶五彩騰起，或參或差，混沌不別，共生根帶，三五合氣其本一三五十五在中央，二友之隱，往來三陽。玄德微妙，其狀似龍，見之獨笑，勿以語人，誰與共之斗日月雌在北極，雄在南宮。真人不遠，近在斗中。三光洞明，天地相望。子欲得一問兩童？抱玉懷珠和子室琭琭如玉，連連如珠，調和室房，隨世沉浮，子能守一萬事畢一為大神，天地之根，人之本命。子能知之，萬事自畢，子自有之持無失人人有一。有一不知守，素損本根，愛財寶。賢者得之以為友也，即欲不死入金室卻入三寸為金室，洞房之中當幽闕，變吾形為真人，真人所處丹田中，出日入月是吾道日出太陽，月入太陰，回週返覆，受符復行，天七地三回相守，天七地三，橐龠縮鼻，引地氣即上希也，故回相守，升降進退合乃久地氣上升，天氣下降。陰陽列佈，合於絳宮。或進或退，正氣從容，乃得長久，玉石落落是吾寶連珠玉璧，落落如石，出於太陽，氣如火煙，摶則不得，則吾重寶，子自有之何不守人自有一，不知守之。守之者日還一日，失之命消也？心曉根基養華彩，究備道真，深解無極，留年卻老，自守本歸根。開闔陰陽，佈色華彩，常若少年，服天順地合藏精頭為天，足為地。服食天氣，灌溉身形，合人丹田，藏之腦戶。天露雲雨，何草不茂？七日之午回相合行道之要，七日一合，崑崙之上不迷誤崑崙，頭也。上與天通，稟受元氣不迷誤，九原之山何亭亭心為九原，真人太一處其中也。不出戶房知四方。中有真人可使令真人，太一小童子。金樓深藏伏不起，隱藏九原不可使，蔽以紫宮丹城樓金樓玉城，丹黃為郭。百官宿衛，一為上客。絳宮玉堂，真人宅舍，俠以日月如明珠左日右月，合精中央，五色混沌。晝如明星，暮如明珠。晃晃煌煌，曾不休哉！萬歲昭昭非有期明珠來下，堅當守之。長生之符，萬歲昭然，非復有期。司命定錄，死籍已除，外本三陽物自來，三陽，三精也。狀若冠纓。扉玄無主，用和為根。不呼自來，默默翻翻，內拘三神可長生，三神，三子。拘此三神，生道畢也，魂欲上天，魄入淵暮臥，魂上天，送日中三足烏。雞鳴忽朦，來還其處。魄者，形也。年七十、八十，魄欲入泉。老人愁思，形容欲別，還魂返魄道自然，拘魂制魄，不得行人，善守自然，不用筋力，庶幾結珠固靈根，結珠，連珠也。入口中含咽其精，固灌靈根，玉颭金龠身完堅。玉颭，齒。金龠，舌。開口屈舌，食母之氣。不傳惡言，身保完全，戴地懸天，週乾坤人生地，道來附已，故言戴地。玄母在天下養萬物，不用機素，神明微妙，非俗所聞。常欲令我得神仙，迫於乾坤，不可逾蹶哉！象以四時赤如丹，四時五行，週則更始。真人子丹，一化為己。被服赤珠狀若丹，前仰後卑列其門，仰，高也。前高後下，背子向午，右陰生陽，離樓門戶，選以還丹與玄泉選，取也。縮引還丹，及玄泉之氣，所謂名上升泥丸，煉治發根，須臾微息，其道自然，象龜引氣致靈根，龜以鼻取氣。極停微息，閉口咽之致靈根，中有真人巾，金巾金寶，真人巾，金巾。負甲持符開七門，甲，子也。背子向午，要帶卯酉，制御元氣，受符復行，皇天大道君也，常窺看七門，此非枝葉實是根。上皇大道君，老子；太和，常侍左右，化生萬物，非為枝葉，晝夜思之可長存常注意思念，自睹三光，道之至妙，近在斗中，仙人道士非異有；仙人度世，非有他神。守一堅固，上精不洩，下精不脫，精神內守，千歲不死，積精所致和專仁育養精氣，專心一意。和氣仁義，德合道真，人盡食穀與五味俗人皆啖百穀之寶，土地之精，五味香連，當令飽食。廚內無真道，遂歸黃泉，獨食太和陰陽氣。陰氣上升，陽氣下降合會，六合之中生五味，常自服食天相溉，故能不死；天相溉飲食太和，不死之藥，食之不解，天自溉之，誠說五臟各有方，五臟象五行，六律腸胃方，心為國主五臟王，身有三百六十神，心為主。不出戶，知天下；不下堂，知四方，受意動靜，氣得行志之所從，不可極也。清香潔善氣自行，道自將我，神明光座與吾俱息，起與吾同衣。我飴來食，我居不行，客常日月三光相保守，晝日昭昭夜自守，晝日朗然，目睹景星。暮即徘徊，來歸我已。知陽者明，不知陽，妄作兇，渴可得漿，饑自飽饑，食自然之氣，渴飲華池之漿。不饑不渴，可得長生也，經歷六腑藏卯酉兩腎之神，最為精，左王父，右王母。二氣交錯週六腑，上會目中，左卯右酉，通我精華調陰陽，陰陽列佈若流星，流星七正益精華，轉陽之陰，藏於九陽主陽中，乃種其類。陰生黍粟，陽生熒火，二氣相得，更相包裹。九在口中也，常能行之可不老，知雄守雌，其德不離。知白守黑，常德不忒，肝之為氣修而長；肝為青龍，肺為白虎，上與天通，故為長，羅列五臟主三光，心精意專，五內不傾；平床安臥，仰觀三光，上合三焦下玉漿；上合三焦者，六合中也，流佈四肢汗玉漿，我神魂魄在中央，拘魂制魄，不得動作。俱坐俱起，不得行止。明堂正在中央，精液流泉去臭香。精流液出，常如源泉。暮臥惺寤，蕩滌口齒，去臭取香治發齒，立於玄膺舍明堂。明堂之中，方圓三寸，生道之根，大如雞子黃如橘，過歷玄膺甜如蜜，雷電霹靂往相聞，右酉左卯是吾室，午前子後之間，中央朝發太一華蓋之卿，陽氣以下在絳宮。
下部經第三
伏於志門候天道。志門，玄門也。候天道，守玄白，近在子身還自守大道不遠，近在身中。子自有之無求他，清靜無為神留止。道為賢者施，不為愚者作。精心定志，神明歡也，精神上下開分理，精神上下，恍惚無常，求玄中之玄，精候天道長生草，上知天上，俯察地理。留年住命，白髮如墨，則長生草，七竅已通不知老，耳聽五音，目觀玄黃，鼻受清氣，口啖五味，不知老也，還坐天門候陰陽，天門，太陽一之門也。陰陽雌雄，微妙難睹。故坐伺候之，下於喉嚨神明通，喉嚨，咽也。啖食和氣，則神明乃下降，過華蓋下清且涼。華蓋之下，五色青蔥，清靈之淵清且涼，入清靈淵見吾形，清靈之淵，微妙玄通。閉目內視，則見江海。伺候吾形，有頃相望，如照明鏡深井，對相視，樂無極也，期成還年可長生，年到四十、五十，則不住還。得其理者，日益長久。不能明者，徒自苦耳，還過華下動腎精，華蓋之下多陰涼，萬神合會更相迎，引動腎氣，上佈紫宮，立於明堂望丹田，明堂、丹田相去不遠，相望見，將使諸神開，命門一名大神。萬物之先，保使群神，救護萬民，出入命門，通利天道存靈根，九九八十一首，分為二部。從頭至足，元氣通流，週匝一身，靈根堅固，守之勿休也，陰陽列佈若流星，三氣升降，閉塞三關，百脈九孔，氣候鑠鑠光晃晃，列佈皮膚若奔星，肝氣週還終無端，肝為青龍，出從吾左肺；為白虎，住在右。神道恍惚，無有端緒，肺之為氣三焦起，肺有三葉三焦起，一名華蓋，紫紅色，上座天門候，故道天道，雄門。故道，本根。存本守根，乃得長生，津液醴泉通六府，隨鼻上下開兩耳，閉氣縮鼻，長久微息。呼吸元氣，一上一下，縮鼻不止開其耳，窺視天地存童子，上窺天門，則睹三光。俯視地理，見小童子，調和精華治髮齒，精液華池。常以雞鳴，啄齒三十六，下漱咽之。常以管籥開閉九孔，皆上頭中治髮齒，顏色光澤不復白，門戶開張，精神佈合。顏色光潤，鬚髮滋榮不復白，下於嚨喉何落落，存候天道要不煩，落落如石，中心獨喜，諸神皆會相求索，大道游戲，眾神合會，交游徘徊太素中，下入絳宮紫華色下入絳宮丹城樓，金紫幃帳，徘徊四隅，隱藏華蓋觀通廬，暮隱華蓋，晝游明堂。觀望神廬金匱鄉也，專守心神轉相呼，心為國主太一宮，專心一意向太陽，執志清潔，眾神喜樂相呼來，觀我神明闢諸邪，一居中央，諸神宿衛。當此之時，仰觀神光，元陽子丹闢萬邪，脾神還歸依大家脾神朝進明堂，暮歸其宮，故依大家太倉也，致於胃管通虛無胃管，太倉口也。虛無之宮在太初，藏養靈根不復枯，藏養靈根使漸潤，調和滿口而咽之，內不枯燥，閉塞命門如玉都，關門閉牖，以知天道耳。玉堂之陽，一神之都市，知萬物之價數也，壽傳萬歲年有餘，俗人有餘財，聖人有餘年，壽命無期，脾中之神主中宮，中宮戊己，主於土府。萬物⽁行，土地之子。脾為明堂，神治中宮也，朝會五臟列三光，五臟六腑，神明之主。日月朝會，長幼有序。仰觀三光日月斗，上合天門合明堂，天門開閉，出為雄雌。三光所生，俠在明堂。上圓下方，中無不有，通利六腑調五行，安神養己，六府通暢，邪氣卻走，正氣內守五行之精，金木水火土為榮，金木水火土為王，五行相生，土為其主。萬物疇類，皆歸於土，通利血脈汗為漿，含氣養精，血脈豐盈，骨濡筋強，潤滋皮膚，汗出若漿，修護七竅去不祥，同穴異竅，各隔東西。常當修護，神明所依。闢卻不祥，萬物自化，二神相得化玉英，日月之神，陰陽之反。暮宿明堂，化生黃英下流口，淡如無味，用之不可既也，上稟天氣，命益長坐，常仰頭鼻，受上清氣，跨座隨陽，四肢安寧。敬重天禁命益長，日月列佈張陰陽，日月照察，萬物瞻仰。陰陽設張，四時調和。凡此四行，亦在己軀也，五臟之主腎最精，腎之為氣清且香。右為王母，左為王公。左青龍，右白虎，與天通，伏於太陰成吾形，太陰小童玄武裡，赤神之子伏不起，轉陽之陰成吾形，常存太素老小丁，出入二竅合黃庭，出入二竅兩手間，黃庭中人主神仙，欲得吾處入闕山，呼吸虛無見吾形，虛無恍惚難悉言，呼吸元氣環無端，欲睹吾形若臨淵也，強我筋骨血脈盛，精氣不洩，骨髓充滿，常自壯強。血脈平盛，行若奔馬，終身不倦，恍惚不見過青靈，恍惚中有物，青靈中有形。恍惚象大道有一，莫見其景也，坐於廬下見小童，神廬之下金匱野，顧見真人小童子，何從相求華蓋下，內息思存神明光，閉目內視，存在神明見吾光。俯仰瞻之，青赤白黃，出於天門入無間，出於天門見四鄰，入於無間睹太玄，太玄中有眾妙之門，恬淡無欲養華莖，閑居靜處，深固靈珠。素捐世俗，推剛就深含養玉莖，色如桃華，服食玄氣可遂生，外為太玄，內為大淵。若如流俗，合四海源。審能服食，可得遂生，還過七門飲大淵，大淵玉漿甘如飴，近在吾身子不知，何處取之蓬萊溪，道我懸膺過青靈，太清之淵隨時涼，青靈之臺四遠望，懸膺菀降太倉，坐於膺間見小童，金匱玉神，小廬間坐，仙道見小童子，候吾規中道畢矣，問於仙道與奇方，仙道，謂虛無自然也。不行而至，舉足萬里，坐在立無。奇方，不死之藥也，服食芝草，紫華英絕五穀，棄飴糧。使六丁玉女自來侍人，為取芝草金紫，華英，得乃食之，頭戴白素足丹田，真人致住，常欲令人得神仙。晝日頭黑，至頭白如素也，足履丹田中也，沐浴華池生靈根，沐浴華池，煉身丹田之中，主潤靈根。華池，玉池，三府相得開命門，老子，太和各為一府，共侍道君。常開闔命門，陽明無端也，五味皆至善氣還，六合之中，自生五味，演而食之，正氣並來，被發行之可長存，大道萬畢，被發殭臥，煉身五岳，則得長生，大道蕩蕩心勿煩，大道蕩蕩，昭然曠然。要道不煩，煩道不要，求於無形，吾言畢矣，慎勿傳吾者，中央老君也。解說天道，從頭至足，皆可生也。勿傳非人，令道不明，慎之慎之。
黃庭外景經 竟
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