黃石公素書序

黃石公素書序11.19.2003元始道長

黃石公素書六篇，按前漢列傳黃石公圯橋所授子房。素書，世人多以三略為是，蓋傳之者誤也。

晉亂，有盜發子房塚，於玉枕中獲此書，凡一千三百三十六言，上有秘戒：不許傳於不道、不神、不聖、不賢之人；若非其人，必受其殃；得人不傳，亦受其殃。嗚呼！其慎重如此。

黃石公得子房而傳之，子房不得其傳而葬之。後五百餘年而盜獲之，自是素書始傳於人間。然其傳者，特黃石公之言耳，而公之意，其可以言盡哉。(也就是說，傳下來的只是他的文字，而那個意是無限的。這呼應了後面說如果不能解其意，背誦熟練也沒用。)

余竊嘗評之︰「天人之道，未嘗不相為用，古之聖賢皆盡心焉。堯欽若昊天，舜齊七政，禹敘九疇，傅說陳天道，文王重八卦，周公設天地四時之官，又立三公以燮理陰陽。孔子欲無言，老聃建之以常無有。陰符經曰：宇宙在乎手，萬物生乎身。道至於此，則鬼神變化，皆不逃吾之術，而況於刑、名、度、數之間者歟！」(這是說讀通的人，也就是達到天人合一境界的人，可以掌控宇宙萬物，包括鬼神，那人間這點刑罰、名實、制度、命運這些學問呢？)

黃石公，秦之隱君子也。其書簡，其意深；雖堯、舜、禹、文、傅說、周公、孔、老，亦無以出此矣。

然則，黃石公知秦之將亡，漢之將興，故以此書授子房。而子房者，豈能盡知其書哉！凡子房之所以為子房者，僅能用其一二耳。(這是說，子房沒有成為聖人，就是因為才能領略素書中的學問一二而已。)

書曰︰陰計外泄者敗。子房用之，嘗勸高帝王韓信矣；書曰：小怨不赦，大怨必生。子房用之，嘗勸高帝侯雍齒矣；書曰：決策於不仁者險。子房用之，嘗勸高帝罷封六國矣；書曰：設變致權，所以解結。子房用之，嘗致四皓而立惠帝矣；書曰：吉莫吉於知足。子房用之，嘗擇留自封矣；書曰：絕嗜禁欲，所以除累。子房用之，嘗棄人間事，從赤松子遊矣。(這裡的書指的就是素書，我們後面會學到這些道理。)

嗟乎！遺粕棄滓，猶足以亡秦項而帝沛公，況純而用之，深而造之者乎！(意思是張良僅用素書學問中一二便能成此大業，如果全理解透，那還了得！)

自漢以來，章句文詞之學熾，而知道之士極少。如諸葛亮、王猛、房喬、裴度等輩，雖號為一時賢相，至於先王大道，曾未足以知仿彿。此書所以不傳於不道、不神、不聖、不賢之人也。

離有離無之謂道，非有非無之謂神，有而無之之謂聖，無而有之之謂賢。非此四者，雖口誦此書，亦不能身行之矣。(說明光讀沒啥用，得下定決心去讀通，否則讀到這就可以退出了。下決心讀通的首要條件就是先假設書裡的道理是對的，因為我知道，現在有很多杠精，其實這種行為就是自廢武功。正好屬於這裡面所說的不道不神不聖不賢之人，而決定讀此書就應該按照書中的道理，去往這些品質上靠近，至於最終實踐多少就看一個人的福德。)

宋　張商英天覺撰

黃石公素書11.19.2003元始道長

原始章第一

道、德、仁、義、禮，五者一體也。

道者，人之所蹈，使萬物不知其所由；

德者，人之所得，使萬物各得其所欲；

仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成；

義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事；

禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。

夫！欲為人之本，不可無一焉。

賢人君子，明乎盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。

故，潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。

如其不遇，沒身而已。

是以其道足高，而名垂於後代。

正道章第二

德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也；

行足以為儀錶，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也；

守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之傑也。

求人之志章第三

絕噬禁欲，所以除累；抑非損惡，所以讓過；貶酒闕色，所以無汙；避嫌遠疑，所以不誤；博學切問，所以廣知；高行微言，所以修身；恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮；親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接人；任材使能，所以濟務；癉惡斥讒，所以止亂；推古驗今，所以不惑；先揆後度，所以應卒；設變致權，所以解結；括囊順會，所以無咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。

本德宗道章第四

夫！志心獨行之術：長莫長於博謀；安莫安於忍辱；先莫先於修德；樂莫樂於好善；神莫神於至誠；明莫明於體物；吉莫吉於知足；苦莫苦於多願；悲莫悲於精散；病莫病於無常；短莫短於苟得；幽莫幽於貪鄙；孤莫孤於自恃；危莫危於任疑；敗莫敗於多私。

遵義章第五

以明示下者暗；有過不知者蔽；迷而不返者惑；以言取怨者禍；令與心乖者廢；後令繆前者毀；怒而無威者犯；好直辱人者殃；戮辱所任者危；慢其所敬者凶；貌合心離者孤；親讒遠忠者亡；近色遠賢者昏；女謁公行者亂；私人以官者浮；淩下取勝者侵；名不勝實者耗；略己而責人者不治；自厚而薄人者棄；以過棄功者殃；群下外異者淪；既用不任者疏；行賞吝色者沮；多許少與者怨；既迎而拒者乖。

薄施厚望者不報；貴而忘賤者不久；念舊惡而棄新功者凶；用人不得正者殆。

疆(強)用人者不畜；為人擇官者亂；決策於不仁者強；失其所強者弱；陰計外泄者敗；厚斂薄施者凋；戰士貧、遊士富者衰；貨賂公行者昧；聞善忽略，記過不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁；牧人以德者集；繩人以刑者散。

小功不賞則大功不立；小怨不赦則大怨必生。

賞不服人，罰不甘心者叛；賞及無功，罰及無罪者酷；聽讒而美，聞諫而仇者亡。

能有其有者安，貪人之有者殘。

安禮章第六

怨在不捨小過；患在不預定謀。

福在積善，禍在積惡；饑在賤農，寒在惰織；安在得人，危在失事；富在迎來，貧在棄時；上無常躁，下多疑心；輕上生罪，侮下無親；近臣不重，遠臣輕之。

自疑不信人，自信不疑人。

枉士無正友，曲上無直下；危國無賢人，亂政無善人。

愛人深者，求賢急；樂得賢者，養人厚。

國將霸者士者歸，邦將亡者賢先避。

地薄者大物不產，水淺者大魚不遊，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。

山峭者崩，澤滿者溢。

棄玉取石者盲，羊質虎皮者辱，衣不舉領者倒，走不視地者顛。

柱弱者屋壞，輔弱者國傾。

足寒傷心，人怨傷國。

山將崩者，下先隳；國將衰者，人先弊。

根枯枝朽，人困國殘。

與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。

見已生者慎將生，惡其跡者須避之。

畏危者安，畏亡者存。

夫！人之所行，有道則吉，無道則凶。吉者百福所歸，凶者百禍所攻。非其神聖，自然所鐘。

務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。

同志相得，同仁相愛，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感。

同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝。

此乃數之所得，不可與理違。

釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。

如此理身、理家、理國可也！