丹藥論

丹藥論09.12.2018元始道長

丹本非丹，強名曰丹；藥本無藥，強名曰藥。

因其剛柔相合，渾然天理，有丹之名；

因其天理，須賴剛柔成全，有藥之名。

丹也藥也，同出異名，總而言之，即本來一點真靈之氣。此氣生於先天，藏於後天，寂然不動，感而遂通。以言其無，則不識不知；以言其有，則順帝之則。不識不知者，寂然不動也；順帝之則者，感而遂通也。寂然不動即是真空，感而遂通即是妙有。真空而含妙有，妙有而藏真空。不剛而剛，剛之至；不柔而柔，柔之至。剛柔如一，絕無形跡，絕無勉強。

即天命之謂性，率性之謂道；即人生本來乾元面目。在儒則謂至善，又謂至誠；在道則謂金丹，又謂黍米珠。此性此道，含陰陽，統五行，無理不俱，無物不備，先天而立其體，後天而發其用，處聖不增，處凡不減。因其陽極生陰，後天用事，假者出而真者藏，客氣雜於正氣之中，真假不分，邪正相混，非複本來原物矣。聖人不得已而設金丹有為之道，使人返本還元，復全當年原物耳。返還之法，仍不離剛柔之道，故以剛柔為藥物。剛柔即陰陽二氣之發煥。陰陽者，體也；剛柔者，用也。剛柔之外，別無陰陽；陰陽之外，別無剛柔。同出異名。

陰陽而統五行，五行有內有外。內五行，精神性情氣；外五行，仁義禮智信。性統仁，屬木；情統義，屬金；神統禮，屬火；精統智，屬水；氣統信，屬土。人秉陰陽五行之氣而生，即俱精神性情氣之五行，有仁義禮智信之五德。欲復本來原物，還要用仁義禮智信做出。不仁而必期其仁，不義而必期其義，不禮而必期其禮，不智而必期其智，不信而必期其信。仁義禮智信歸於一家，則陰陽混合，剛柔如一，而一點真靈之氣凝結不散，圓陀陀、光灼灼、淨倮倮、赤灑灑，是即所謂丹。

如采藥物用火煆煉成丹之義；仁義禮智信，剛柔之性，即成丹至真之藥，此外別無藥。若以後天有形有象、五金八石、三黃四神、萬草千方等等非類之物為性命之藥，則與金丹大道遠矣。