聖號到處，滅罪消愆。寶號宣時，扶危救難。
道教典籍紛繁而複雜，歷代道藏浩瀚如煙海。對於許多剛步入道教的善信與初學者，在面對如此之多的典籍時，難免會有無從下手的無力感。
今人多不信誦經，謂：「區區幾篇文字，用嘴巴念念，就能消災？就能得福？那豈不識字的人都成了仙了！」其實不然，經文並非尋常文字，誦經也非徒用口誦而已。
祖師有言：「經文乃是天尊金口宣演，上古天真皇人書而下傳於世。」故經文亦非尋常之文。民間有以經書做鎮物用來驅邪壓煞者，由此可見一般。
誦經者，玄門科禁甚重。如避戊，默祝，旁及誠正咽液，書符上章等等法則。一一遵守，誦經方有靈有驗。信仰這種事情是相互的。只有你重視他，他才會回報你。
口訣都是師師相傳。如果不會上述法訣，只要以真誠心去誦念，一樣會有感應。所謂一誠通天界，諸真下瑤階。
凡初入道者，受三皈九戒，為太上之弟子。諷誦仙經，以為功課。太上玄門日誦早晚功課經序說：「金書玉笈，為入道之門牆。諷經誦咒，乃修仙之徑路。得入道之門，可以入元始之性。獲修仙之路，得以曉自然之心。」
又說：「功課者，課功也。課自己之功者，修自身之道也。賴先聖之典也。誦上聖之金書玉誥，明自己之本性真心，非科教不能弘揚大道，非課誦無以保養元和。經之為經，是前聖之心宗。咒之為咒，乃古仙之妙法。誦之誠者則經明，行之篤者則法驗。經明則道契於內，法驗則術彰於外。經明法驗而兩全，內功外行而俱有。」這段話將誦經要義和盤托出。故自古初入道者，無不以誦經做下手功夫。
萬事不離本源。道教以道經師為三寶：道無經不顯，經無師不明。道教中諸多典籍的誦持，都需要師父過經以後誦讀。經文中有諸多隱名內密，許多字音與現今讀音大有不同。例如道經中群經之首度人經「大浮黎土」中土字做杜字音，由此可見一斑。
太上洞玄靈寶救苦妙經，此經作為道教典籍中重要的誦讀典籍有：「救一切罪，度一切厄…皈命太上尊，能消一切罪。」這樣不可思議的功德，同樣注意誦讀這些典籍需要訣竅。
在這裡簡要介紹如下。
首先，我們先瞭解一下救苦天尊。太上三洞表文中稱天尊有九，即：太乙救苦天尊、十方救苦天尊、九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火煉丹界天尊、法橋大度天尊、金闕化身天尊、逍遙快樂天尊、寶華圓滿天尊等。太乙救苦天尊居九天尊之首。太乙救苦天尊之職就是「至聖至仁，極慈極愛，乘九獅之仙馭，散百寶之祥光，接引浮生」。
傳稱，人如遇到苦難，只要念誦太乙救苦天尊名號，太乙救苦天尊就會隨聲應化，幫助人解憂排難，化凶為吉。對於積功行善、功行圓滿之人，太乙救苦天尊會「乘九獅之仙馭
散百寶之祥光」，接引升仙。道教的主要宮觀，一般都有太乙殿，供奉太乙救苦天尊之神像或神位。太乙救苦天尊之神像常作天尊騎獅子狀。
方法如下
首先則以靜室，衣著整齊端坐，東向焚香(台灣向北)，不起雜念。
存肝氣如青煙，從耳鼻中出，充滿室內，內外皆存。救苦天尊自青煙中顯形。
見救苦天尊乘九頭獅子，手執楊柳與琉璃盞。
見天尊金光萬丈，充滿室內。手中甘露與真人(自己)飲下。頓覺五臟清涼。
存天尊落於頂門，透徹全身。
此時端莊正坐，誦讀救苦妙經一遍或數遍。
誦經收金光與青煙回至身中，咽液九遍，九叩首。依禮完經。
若平時忙於工作，不拘時間地點，只要能誠信念誦：太乙救苦天尊青玄九陽上帝。聖號同樣可以積功累德，消災度厄。
護身妙經中記載：「若有男子、女子，慕道求仙，在家出家，養性養命，但當存思念誦聖號，看轉此經，便得功行圓滿」、「時遭疾疫病痛纏綿，可以焚香念誦聖號，看轉此經，疾患退散，克獲安寧。」
修行貴在一誠格天，我們誦經並不是單純的讀出來。而是心與口合，意與神合，只有這樣我們才能以經明道、克欲、養性，達到自己所追求的目的。
玄門弟子，誦經以結三緣。上結仙緣，修真有份。中結人緣，無虧人道。下結鬼緣，普濟幽冥。三緣有備，方不負得此人身，方不負修仙煉道。希望諸位同道，同心協力，廣弘大道經教於世。
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