正一派的齋醮科儀

正一派的齋醮科儀12.23.2010元始道長

道教修煉，向來有三千六百法門之說。但就修煉系統與修煉方式而言，大多在五門之內及兩大派系之分。一般而言，全真派注重煉養，故有丹鼎派之稱；而正一派注重齋醮，故有符籙派之名。雖然這種分法不太全面，但也有一定的道理。全真派偏重清修，但也不失齋醮。而正一派雖也修煉，但其道法主要是以修齋打醮、驅鬼祈神為主。

齋醮的發展與歷史

道教的齋醮科儀是道教文化中的重要組成部分，它是以人神相通、神仙信仰為基礎的一種奇特宗教儀式。齋醮的歷史源遠流長古而有之，最早起始於原始宗教的自然崇拜，和祖先崇拜及巫術文化。上清靈寶大法記載：「齋法起於中古。」禮記‧曲禮說：「戒齋以告鬼神。」史記說：「擇良日齋戒，設壇場。」由此而知，古人祭祀早己有齋戒、壇場等名詞應用，可見齋醮儀式歷史十分悠久。

齋與醮原本是兩個概念，但在道教中都屬祭祀的範疇。齋是齊和淨的意思，古人祭祀之先必要沐浴更衣、不居內寢、禁止葷酒、以接鬼神，故名謂齋戒。道教沿襲古禮，尊神敬道，祈禳之先需以素食清心、沐浴潔身，故稱修齋。雲笈七籤記載：「齋者也，齊整三業。外者不染塵垢，內則五臟清虛。降真至神，與道合真。能修長齋者，則道合真，不犯禁戒也。故天師遺教，為學不修齋直，冥如夜行不持火燭，此齋直應是學道之首。」而醮的意思是祭，天皇至道太清玉冊說：「古謂醮者，祭之別名也。降天帝致萬神，莫大於醮。」所以：「齋法」必須清整身心，多注重於心理；而醮指祭禱活動，多注重於儀式。隋唐以後在道教科儀中，齋與醮的界限逐漸打破，齋法逐漸包容於醮法之中，並以齋醮並稱沿襲至今。

道教舉行齋醮又稱建醮、修醮、打醮，或稱做道場、做法事。在古代，建醮必先設壇。而所謂的壇，是指在平坦的地上，用土築成的高臺，道教稱為醮壇，又名法壇。齋醮設壇原為露天，後來有些改在殿內。道書授神契記載：「古醮壇在野，今於屋下，從簡也。」早期太平道與五斗米道已有齋醮活動，而天宮章本是道教最早的一本齋醮科書，張道陵則是齋醮科儀的創始人。道教齋醮活動在近兩千年中，歷經各代盛行全國，特別是大唐時期，皇帝將道教立為國教，故齋醮活動也就成為國家的儀式。另外齋醮的等級也有嚴格的區分，不同形式的齋醮，築有不同規模的醮壇。大型齋醮活動，往往築有若干個壇，其中一個是主壇，稱做都壇，其他的壇稱做分壇。而規模最大的道場要算在明代。據天皇至道太清玉冊記載：「金籙普天大醮三千六百分位；玉籙周天大醮二千四百分位；黃籙羅天大醮一千二百分位。」由此可見，當時場面可謂壯觀之極。但是到了明朝以後，道教因種種原因開始衰落，齋醮活動也在迫不得已的情況下逐漸走向民間，許多大型科儀甚至失傳。

在歷史上，不論是全真派還是正一派均對齋醮十分重視。全真派醮壇，稱為混元宗壇；正一派醮壇，稱為萬法宗壇。金籙大齋啟盟儀曰：「道家所先，莫近於齋。齋者甚多，大同小異，功德甚重，實能貫通乎上下，以歸於最上乘也。」而在齋醮的整個活動中，還有一定的規範儀式，稱做齋醮科儀，簡稱醮儀。而講述科儀的經書稱為科書，意為照本宣科。在打醮建壇中，參加科儀的道士都有一定的稱謂和職能，其主要有高功、都講、監齋三法師主持，另有侍經、侍香、侍燈、煉師、攝科、正儀、監壇、知爐、詞懺等道人參加。

法術是齋醮中的重要核心，而科儀活動主要通過上香、誦咒、掐訣、罡步、跪拜、燃燈、步虛、存想、運諱、叩齒(誠正)、進表、煉度等外在與內在方法共同完成。如在齋醮全部活動中都符合科儀，稱為如儀。但在這裡，內在的方法與修煉層次更為重要。

丹陽祭煉內旨序說：「夫！祭煉者，祭所以祭鬼神，煉所以煉自己。」洞玄靈寶太上六齋十直聖紀經曰：「道者，靈通之至真；術者，變化之玄技也。形之無形，因術以濟人；人之有靈，因修而會道，人能學之則變化自然也。夫！道之要者，在乎深簡而易攻也；術之秘者，唯符藥氣也。符者，三光之靈文，天之真信也，五行之華英，地之精液也。氣者，陰陽之和氣，萬物之靈奭也。」靈寶無量度人上經大法說：「夫！大法旨要有三局。一則行咒，二則行符，三則行法。」故內秘法術在齋醮科儀中至關重要，所以只有具備一定根基的向道之人，方能得道並運用真訣來駕馭其作用。故道教認為，不練功法者是不足以登壇場超度他人的，所以對打齋醮科儀的主壇高功自身來說，其內功要求非常之高。太極祭煉內法說：「不得其法，則依科誦讀，徒負幽冥，此高功第一事也。」天壇玉格曰：「不行修煉，將不附身。」所以說，在壇場中只求外表動作的優美、嫺熟，是不會起什麼作用的，而施法者，只有經上師真傳和修煉法術，才能真正為信眾提供服務。

道教以追求清靜無為、長生久視、與道合一為最高宗旨。但要想得道成仙僅靠修煉養生是不夠的，還必須透過齋醮一類的法事活動方能實現。因為在這裡不僅有溝通神靈、驅邪消災和集福迎祥的功能，而且更有特殊形式的內秘煉養內容。道教認為，要通道就要得道，而得道則必須力行。這樣既利於在實踐中深化和純正信仰，而且也利於濟世度人，故全真派也很注重打醮儀式。太極祭煉內法曰：「法全在陰功，德行示為表率，然後可以造化超其精神，非在區區宣讀之間，而為祭煉也。」太極祭煉內法略議說：「若深入泰定，行我祭煉，則通天上天下，混同為一境，竟無一毫間隔，一切地府，咸放光明。則遍處盡為自然清靜道境，無日無時不是朝太上處，無方無所不是幽冥鬼神享祭受煉處，普為至廣至大法界。」