神也有善惡是非嗎

神也有善惡是非嗎01.24.2000元始道長

有的人會說，神也有級別嗎，神也有善惡是非嗎？

道書金鎖流珠引卷十八說：人死之後，或有精魂強智者，得為天神、地神、社神、稷神，不強者為鬼。

也就是說，人死之後，精魂強智者可以成神，城隍土地都屬於社神，這種神並非是因為修行有成而被封神的，只是因為他生前有超出常人之處，精神強大，或者有功於民，精神不朽。比如文天祥為北京城隍、霍光為上海城隍等，這些神應該稱為鬼神，他們與人相差不大，也有善惡是非，也有脾氣和個性，因此才能充當三界的執法人員，若按道教的修行而成就的神仙，其境界是不一樣的，修道而成的神仙，超越三界，逍遙自在，與道合真，怎麼會從事這些基層的繁瑣事務呢？所以城隍土地，乃至山神社令、風神雨神、河神水神等等，這些擁有具體職務的神仙，都是人死之後的精魂強智者充當的，並非修行而成。他們雖然是神，但也要受到道法的約束。道法統御三界，是三界都要遵循的準則。

若按道教修行方法而成就的神仙，也有幾種不同的層次。

鍾呂傳道集中說：「仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。」

這裡將仙分成五種，劃分的依據是其修行達到的境界。境界最高的是天仙，天仙因超脫輪迴、終劫不壞，所以又稱金仙，所謂大羅金仙，乃是修道者的最高成就。

道教南宗五祖之一的紫陽真人在悟真篇中說到：「學仙須是學天仙，惟有金丹最的端。二物會時情性合，五行全處龍虎蟠。本因戊己為媒聘，遂使夫妻鎮合歡。只候功成朝北闕，九霞光裡駕翔鸞。」

清代高道劉一明祖師在悟真直指中解釋此詩時說：夫！脫生死之道，學仙之道也。但仙有數等，了性而出陰神者，鬼仙也；了命而留形住世者，地仙也；性命俱了，身外有身，形神俱妙，與道合真者，天仙也。鬼神雖是陰神，出入自便，然而宅室不固，猶有拋身入身之患。地仙雖能留形住世，然而法身難脫，猶有幻身委物之累。二者一落於有死，一落於有生，均未能了脫其生死。惟天仙脫幻身而成法身，超出造化之外，無生無死，能脫生死，與天齊壽，永久不壞也。學者欲脫生死，須學天仙。始學天仙，非金丹大道不能。

劉一明祖師闡發了鍾呂傳道集中五等仙的概念，認為鬼仙、地仙都不能超脫生死，只有天仙才能超出造化之外，奉勸學道者要學天仙之道，而不能滿足於鬼仙、地仙之境界，城隍土地等神應該屬於這一境界，所以才會有上文故事中的被革職和既老且貧之憂患。

雖然有些神仙品階低微，但也比我們凡人的境界不知高出多少，我們沒有資格不恭敬鬼神，我們更沒有資格藐視鬼神，我們是肉身凡胎，自身業障很大，再小的神仙，都比我們層次高，我們有什麼資格不尊敬他們呢？