三花聚頂

三花聚頂02.17.2002元始道長

三花聚頂，就是經由修行空性證道而混一精氣神，聚於玄關一竅，升入於泥丸宮，即靈台。在古代花與華通，故而三花就是三華，表為人體先天精氣神之榮華。頂，就是玄關竅，此竅乃是天地之根，三才之源。外三寶不漏，內三寶不泄，煉三歸一，而三花聚頂。

三花分為人花、地花、天花。又有精為玉花，氣為金花，神為九花之稱。

人花：煉精化氣。人身由精化而生，故精為種子，修行心要空下焦，戒去淫欲，精不妄瀉，煉精化氣，則精滿不思淫，精氣周天，過三關三田，奇經八脈通暢，明點常見內照，六根振動，肘後飛金晶，鉛花生矣，即得證人花，人仙開悟得先天氣階段。

地花：煉氣化神。人之生存賴以氣，心要空於中焦，無嗔無怒，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，神氣交濟，氣合其神，玉液還丹，金液還丹，銀花生矣，即得證地花，地仙金丹階段。

天花：煉神還虛。精氣充足，體虛歸空，心空其上焦，不執不著，神滿不思眠，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣，即得證天花，神仙神丹階段。

又精氣神象徵三陽，經過真火煉形去陰滓而昇華，最後聚於泥丸宮，身上有三光照耀。到這樣的境界，則骨體榮華煥發，光芒四射，煉形時時，金肌玉骨。

此時，精氣神某種程度從分的狀態而回歸於合的狀態，恍若金花片片自現於空中，精華自現，還返先天。

明代張鼎思琅邪代醉編卷三十：「三花聚頂，五氣朝元，道家修養之法也。三花落則死矣。三花未落，乘興來過，言有生之年，未死之日，猶有再會之期也。」

封神演義裡有三花聚頂一說，十二金仙也在九曲黃河陣裡面被削去頂上三花，只有雲中子的三花還在，這是小說演義，一般是不會被外物打掉的。

到此會進入忘我、無我的境界，百會穴、泥丸宮感覺如天窗開啟，如陽光透射，豁然開朗而呈現無比的清涼之感，天人合一。乘虛而下的一股清虛之氣，下降而遍灑及於全身，常醒醐貫頂，妙悟大道奧義。最怕的是學理不明，執幻為真，或落入潛意識強烈的宗教意識，便有許多類似神秘性的幻象出現而當做三花聚頂。即使是真，亦要不迷不著，知幻即離，離而覺明，究竟了空。

詩云：

三花聚頂，返還朝元。

入眾妙門，玄之又玄。

三花聚頂01.09.2003元始道長

精為玉花，氣為金花，神為九花。道家重修煉，以為煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，最後聚之於頂，可以萬劫不侵。明‧張鼎思琅邪代醉編卷三十：「三花聚頂，五氣朝元，道家修養之法也。三花落則死矣。三花未落，乘興來過，言有生之年，未死之日，猶有再會之期也。」

金丹大成集說：「問三花聚頂。答曰：神氣精混而為一也。玄關一竅，乃神氣精之穴也。」這裡的頂有特指意義，它表示天宮內院。所謂天宮指腦部，內院就是以印堂穴與百會穴垂直線為中心點的腦部內空間。三花聚頂是一種內丹功的上乘狀態，這種狀態的出現，必須經過循序漸進的煉養過程。古代道教內丹家由於害怕洩漏天機，又擔心大道失傳，便以含蓄的符號象徵方式來表達。於是，有關三花的名稱便有許多轉換的形式。從本質上看，三花的內在意義乃是三陽。所謂三陽也就是陰中之陽，陽中之陽，陰陽中之陽。三陽之說來自五行與天干的轉換。在中國古代，以水代表北方，於天干為壬癸，在人體則與腎臟相對應；以火代表南方，於天干為丙丁，在人體則與心臟相對應；以金代表西方，於天干為庚辛，在人體則與肺臟相對應。腎主精，心主神、肺主氣。水在北方為陰方，所對應的天干壬癸，一陰一陽，壬為陽，癸為陰，所謂陰中之陽指的就是代表北方兩個天干之中的壬；火在南方為陽方，所對應的天干丙丁，也是一陰一陽，丙為陽而丁為陰，所謂陽中之陽指的是代表南方兩個丙丁中的丙；金在西方為陰方，所對應的肺臟吐故納新，交接內外表裡，故有陰陽轉換之性，所謂陰陽中之陽指的是代表西方和肺臟的天干庚辛中的庚。內丹學講究煉精化氣就是去腎水中的癸，而升壬；煉氣化神就是去肺金中的辛，而升庚；煉神返虛，也就是去心火中的丁，而升丙。其壬、庚、丙，象徵精氣神中的三陽，經過進火而昇華，最後聚於泥丸宮，這就稱為三花聚頂。頂者，鼎也。革故鼎新，脫胎換骨，則成聖明境界，到這樣的境界，則骨體榮華煥發，光芒四射。此時，精氣神已從分的狀態而回歸於合的狀態，恍若金花片片自現於空中，這是內功的美好結果，所以，花也就是華。

三花聚頂的景象：靜坐到達精化為氣的階段。奇經八脈的通暢情況，猶如以往所說，已一步步獲得實證。從此漸漸到達忘去身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安適妥貼，若存若亡。此時，唯一還有感覺的便是頭腦的反應。再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。這時靈魂到達一個新的冷靜地程度，所以有清涼的感覺。道家丹經所謂的醍醐灌頂，便是形容這種境界。不過，到此程度，最怕的是學理不明，觀念不清，內心如果存有絲毫的幻想，或潛意識中存有強烈的宗教意識，可能便會心神出竅；如果再配合其他的幻覺；便有許多類似神秘性的景象出現。對此種種境象，必須要一一掃除，不落筌蹄才為究竟。

人花：煉精化氣，人本由精化而生，故精為輪迴種子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄瀉，則精滿不思淫，鉛花生矣；

地花：煉氣化神，人之生存賴以氣，心必空於下焦，無驚無恐，無忿無怨，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣；

天花：煉神還虛，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰，今心空其上焦，不執不著，神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣。