中嶽嵩山

中嶽嵩山04.28.2010元始道長

這是一個叫天地之中的地方；

這是一座歷代帝王尋求正統的聖山；

這是一個為祭嶽而生的道教廟宇；

這是中國人大道惟中的歷史起點。

中華，中國，中原，中嶽，允執厥中；

中庸，中和，中正，中道，大道惟中。

在人類歷史的長河裡，不知有多少種文明生生滅滅，唯有中華文明薪火相傳，綿綿不斷。為什麼？

究其根本，就是中華民族有著一個，唯中是尊的強大凝聚力，有著一種，尋求中庸中和之道的行為準則。

而中作為中華民族最具代表性的文化符號，最早則源於萬山之祖的中嶽嵩山。

中國古人認為，天是圓的，地是方的，且天地每天隨著一根中心軸而轉，這根中心軸通過天心和地心，天心為北斗，而地心經過聖人周公姬旦的親自測量，即今天嵩山腳下的登封告成。

荀子‧大略篇中說：「欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中。」所以，歷代王朝的統治者，都把位於天地之中的嵩山作為聖山靈境，祭天告地，以此宣告自己才是位居中央、統治四方的封建正統。

因歷代帝王要祭祀嵩山，所以中嶽廟應運而生。中嶽廟因嵩山居中為尊的特殊位置，而處處彰顯出中的特色。

嵩山居中，根據五行理論，居中為土，故中嶽正好以土德而配天作鎮，德配四方。

嵩山居中，不僅是早期華夏文明的重要孵化區，也是人文始祖黃帝的中心活動區，故中嶽廟一直是祭祀黃帝的祖祠，是黃帝文化的淵源。

嵩山居中，歷代帝王無不來祭，故中嶽廟一直保持著國家最高禮制建築的風格。如今的建築主要為明清兩代所建，更是禮制建築的傑出代表，中嶽廟從整體佈局到主要建築的範式，北京故宮多有其影子，故素有小故宮之稱。

中嶽廟作為道教聖地，更呈現著中之大道。

秦漢時期，中嶽廟即為方士們活動的重要場所，他們依陰陽五行理論，即認為五嶽配五行，中嶽屬土，其色為黃，其神為黃帝。

北魏時期，名道寇謙之，借嵩山位居五嶽之中、三教薈萃的獨特優勢，在此修道，並在大道惟中思想的指引下，融合嵩山儒家之理和釋教之儀，對道教進行了根本性的改革，使中嶽廟最終成為了北天師道的祖庭。

明清以後，中嶽廟作為道教全真道的道場，更是利用嵩山居中而形成的中和文化，從曾在此修道的清初名道、被譽為全真道中興之祖的王常月開始，一直主張三教合一，從學理到方法，均富有儒家與宋代新興理學家的精神，盡力保持著中國傳統文化的元氣與精神。