葫蘆

葫蘆05.27.2018

葫蘆在古文獻中稱為壺，東晉的王嘉在拾遺記卷一中，把海中三座神山方丈、蓬萊、瀛洲改名為方壺、蓬壺、瀛壺，這表明神仙世界與壺已經有了密切關係。

古人說天地一壺中。道教壺中日月和壺天一類的仙境即與葫蘆有關。在道教典籍裡，形圓而中虛的葫蘆被視作一個小宇宙壺天，壺天仙境的時間與俗世的時間也是不一樣的，所謂山中方七日，世上已千年。這是神仙世界最令世人嚮往的原因之一，也是道教追求長生成仙理想的一種折射。

後世的詩人常把壺中天地作為理想境界的代稱，此類詩大都與道士有關，詩人也常把道士的居處比擬為壺中天地。此外，唐傳奇小說中也出現了壺天仙境的意象。

葫蘆象徵著仙境，壺天應該是道教仙境的又一個具象了。小小葫蘆，猶如洞天，別有天地，在這葫蘆世界裡，洋溢著靈妙的氣氛，透著非凡的想像力。這是一種超凡的人生意境，蘊涵了道教關於理想境界的仙境意識。

葫蘆身形優美，天然就能給人以圓潤、吉祥之感，自古以來就被人們視為可以辟邪、祈福的鎮物法器。隨著道教形成和發展，葫蘆亦被視為神物，作為法器。在中國的道教活動中，葫蘆與靈藥相關，並成為道教仙人最具特徵的伴物。

道教徒在煉丹時用葫蘆作各種方便的容器。太上老君的仙丹就是用葫蘆裝的；道教八仙中的鐵拐李，跨鯉渡海的琴高，壽星膝前的仙童，治人眼疾的眼光聖母等，身上均佩有藥葫蘆或酒葫蘆；仙人是長生之人，葫蘆中的仙藥為延生不死之藥，因此葫蘆具有了攘死鎮物的意義。許多道教建築都常在屋脊或頂上，放置瓷質或陶制的葫蘆作為鎮物，用來作驅邪逐鬼、鎮壓毒祟。民間也將葫蘆作為護身鎮宅，祈生攘死，除凶納吉的寶物，靈動地展現著葫蘆裡表現的道教信仰。

長生久視是道教最核心的關鍵字，讓人活得更健康、更長壽，得道者成仙。道教的長生思想亦與葫蘆嫁接在一起。人們日常口語中的「你葫蘆裡賣的什麼膏藥」即與道教懸壺濟世的傳統有關。懸壺濟世的故事源自神仙傳及後漢書。上文所引葛洪神仙傳中壺公與費長房的故事，在後漢書中亦有收錄，這個故事幾經流傳而不變的細節是壺公行醫的標誌，懸掛一個葫蘆。毋庸置疑，葫蘆成為行醫治病的代言物，並且葫蘆本身又是裝藥的器具。

由此，懸壺濟世成為道教醫學的一個典故。道教徒認為以藥可以養生，可得長生久視，因而葫蘆裡又增加了一層治病養生、追求長生的思想內涵。