自度和度人

自度和度人05.22.2018元始道長

福報是像迷一般的存在，誰都不知道它是什麼，也無法預測它何時到來。因此，即使是聖人，也無法給福報以明確定義，又或許，福報本身是無法定義的。有人說，有足夠的金錢可以支配就是福報，也有人說，平安是福。被人認為最沒有福報的行乞者，可能躲在某個角落裡，竊笑我們每日為了生活奔波而疲憊不堪。福報沒有標準，也許，真正的福報源於一顆接近於道的內心。

有位師兄說。「多年前，我遊覽某地時，被一位擺地攤算卦的老頭喊住，說我一臉福相、日後必定飛黃騰達，於是我喜形於色，一次性把身上僅有的幾十塊錢全部給了他以感謝其貴言，直到後來，幾年中經歷了一窮二白之後，我才明白，原來，所謂的福報其實不是與生俱來的，而是與日常行為息息相關，與內心相連。」

當我們心中只有自己時，便毫無福報可言；而真正的福報，會在我們放下自我、開始心繫眾生時悄然到來。

福報與修行有關。很多人認為，所謂修行就是提升自己的靈性，即提升自己的靈魂能量。這話沒有錯，一個人能否真正修成神，取決於靈魂的能量，當靈魂的能量足夠強大，就可以普度眾生。而靈魂的能量來源於內心，減少內心的私欲的同時，還需要廣度有緣，然後便會產生能量場效應。因而，生活中的修行，無外乎自度和度人，少私寡欲即自度，普度眾生謂度人。

自度是修行的開始。有人說，自度就是自救，要度人則先得自己有足夠的資本，否則無以度人。因而，很多人似乎也心懷眾生，也擁有慈悲心，但始終難以停下匆忙的腳步關照眾生，慢慢地向自利的泥潭裡靠攏，而無暇顧及別人，這就是自私自利的開始。當沒有利益衝突時，人人皆是君子，當出現利益衝突時，利己的私心，會讓人變成一個張牙舞爪的怪獸，直至懷疑人生。

自度是需要付出的。付出是一種給予，透過無我的付出以獲得福報。若付出源於無私、無我，則所獲得的福報也大，反之則少。無私的付出，其實是清空自己心靈的垃圾，這些垃圾是欲望留下的，垃圾太多便容不下太多福報。以俗世的觀點看，付出可能是破財免災，當然，破的可能是財、可能是心、可能是力，但這些都會指向共同的結果，清除心靈的垃圾，留出一定的空間以容納福報。

給予、謙讓、慈悲等等，就是自度的方式，是修行的開始。很多師兄師姐問道長，我們應該如何開始修行？道長一般會推薦先讀清淨經、道德經、每日早晚經咒等書籍。修行總是先從心入手，明是非對錯、善惡正邪，然後表現為行為。將別人放在眼裡，然後才能開始真正的修行，如此，心量也會不斷放大，如此，福報不求自來。

度人一詞，帶有很濃的宗教色彩，不過傳達的意思是很明確的。度字原為渡，即撐船載人過河，即幫人，後多用度字，意謂不僅要幫人、濟人、救人，而且要化人，即感染、教化，使人心中升起慈悲心，這是很難做到的。道教很多經典皆有度字，如靈寶無量度人上品妙經、元始無量度人上品妙經、太上說南斗六司延壽度人妙經等等，這些經典的真正意義，不在於念誦N遍之後我們就能成神成聖，而是在於讓我們領會並效法神靈濟世救人的精神。

俗話說：「心中常有度人意，自有天尊護我身。」心有眾生是謂無我、無功、無名。從世俗的觀點看，度人其實是消災的手段。心中只有我，則災就由我一人承擔，心中有眾生，則災由眾生承擔，無我則無災可言，因為沒有足以承載災難的基礎。災莫大於死亡，而無我、無欲的人則可以不死。故老子說：死而不亡者壽。

一位修行多年的道友說，他曾數次在意外災難中，奇跡般地得以倖免且毫髮無損，說每次都是因臨時有事耽擱而逃過災劫，雖身處險境之中，也從未遭遇橫禍。在道長看來，這就是行善修行所得到的福報，而不死之壽就是最大的福報。有位道友曾說，所有與死亡有關的災難都是天譴，絕無意外之說。當福報驟然耗盡，意外便會忽然降臨。

日常生活中的修行，應該讓心出世，讓心持守如出家人一般的戒律，齋眼、齋耳、齋心、齋口，清心然後可以寡欲、為無為，然後可無不為，否則無以度人。修行不是空講一些高深莫測的大道理，而是付諸行為，為當為之事，化可化之人，無時不修行，無處不修行。若能如此，又何必擔心沒有福報？