靈魂歸處

靈魂歸處07.29.2002元始道長

中國人的靈魂擺渡，靈魂的幾個去向。

中國人死後先是經過城隍體系，上報到酆都大帝(東嶽大帝)處，然後東嶽大帝手下有十大府君，按照死後的時間進行安排判決。這也是釋教輪迴中十殿閻羅的原型。但需要注意，這兩者是不同的。

三魂歸處。人有三魂，胎元(元神、元靈)、奭靈、精靈。人往生後，胎元(元神、元靈)飛往斗府禁錮，直至奭靈在陰曹地府受審、受罪完成(一般二至三年，自殺者至其陽壽盡為止)，投胎轉世，再下凡三魂合一。奭靈到陰曹地府為今生之一切善惡受審、受罪，直至地府受煉完結，投胎轉世，再下凡為人或畜牲、動植物。精靈守在屍骨旁邊。奭靈在陰曹地府受審、受罪、受煉，痛苦難當時或罪業牽纏難解時，會透過精靈回家託夢給子孫，請其子孫協助幫忙。精靈還負有福蔭子孫的責任。

如果是善業臻滿者、或下凡執行任務者，則由翊聖神君帶領三魂同時回歸天庭(南天門)處報到。

鬼魂到了泰山之後，先是魂魄分離，同時三魂則每一年審判一次，三年由三個府君審判完畢。魄每七日經過一個府君審判，七魄七七四十九日之後全部審判完畢；這樣三魂七魄合在一起就是十個府君花三年零四十九日進行審判。

在中國傳統的靈魂文化中，魂魄分離之後它們不同的去向，則是要根據生平的善惡來決定。

德行特別高的人就跟隨著東王公(男)、西王母(女)飛升仙界；並非大惡之人，有可能會留存一部分，進行魂魄重組，投胎轉世；而大惡之輩，很有可能面臨魂飛魄散的結局，氣化之後，重新成為靈魂。

這裡有兩個特例，第一個就是修行之人，他們很有可能就直接跟隨東王公、西王母飛升天界，不經地府。還有一部分則屬於非正常死亡，很難直接被帶入地府，這一部分死者，則需要太乙救苦天尊進行救度。

在死亡的靈魂中，需要太乙救苦天尊進行救度的，主要是枉死之人、還有墮胎而亡的嬰靈。在中國人的鬼神文化中，枉死的靈魂往往執念太深，很難被直接帶離俗世進行審判。而墮胎而死的靈嬰，則被認為沒有在城隍、土地的體系中，進行正式登記難以處理。這時候就需要太乙救苦天尊進行救度，救度之後，根據情況交付泰山府君處理，或者跟隨太乙救苦天尊到東方極樂世界繼續生活修行。

中國人自己的靈魂擺渡，是有自己的原則和一套系統的，與釋教的六道輪迴觀念，其實有很大的不同，後世的十殿閻羅的出現，也是根據中國人傳統文化與道教的觀念改造而來。

其中最大的不同是，中國人的靈魂文化中，有祭祀保佑子孫後代的祖先神靈這一說。同時，傳統中靈魂重新進行審判分配這一環節，與釋教輪迴的體系也有一定的不同。

雖然由於後世不同文化的互相影響，在中國有多種死亡觀念並存，但是相較於外來文化，中國人自己獨有的死亡文化與傳統的文化禮俗更為契合，更符合我們的宗祖觀念，我們不能不瞭解。

另外，在中國人以及道教的傳統觀念中，完全的輪迴並不存在。除非是修煉成仙，否則再輪迴，很有可能就不是您自己了。這既算是一個遺憾，也算是一種激勵吧。