栽接清靜法

栽接清靜法11.12.2003元始道長

在丹道家的築基，實有兩途：一途是栽接法，另一途是清靜法。應當說是築基原有兩段法，清靜栽接事不同，按丹道家本有天元、人元、地元之三元和栽接清靜之兩途，而陰陽二字，則是貫串在整個三元丹法與栽接清靜兩途的。故呂洞賓指玄篇說：「玄篇種種說陰陽，二字名為萬法王。」

有關天元、地元之學，目前已成絕響，此間特將栽接清靜兩種法門的築基概況扼要敘述如後。

此是丹道家最高深、最隱密的以術延命之法，也是丹道家入門下手修習人仙的第一步，與後面的得藥一步功夫相比，是很粗淺的。但它同時也是入道的最低門檻，這個門檻過不了，後面的一切高深功法，都無所依、據以有為。如勉強為之，必招致喪身失命之險！所以說：「築基未畢，不敢得藥。」又由於這段功法歷時較久，耗財較巨，故又有「得藥容易，築基最難」的說法。

本法利用身外同類陰陽，以我家為陰，彼家為陽，性在我家，命在彼家。本法的主要根據是內經的「形不足者溫之以氣，精不足者補之以味」，故上陽子陳致虛曰：「只此二語，盡露金丹。」(上陽子參同契分章注第三十二、法象成功章引黃帝岐伯問對)其次是參同契、悟真篇、入藥鏡、呂三豐著作。但這些著作，大都滿紙鉛汞水火，比喻說理的多，而未談實事，且節次不明。惟孫汝忠金丹真傳，把整個金丹功夫如畫龍一般將金龍畫出，只欠明師口訣指出實事，作最後之點睛而已。所以此道高明的老前輩說：「若能經高人指示，瞭解金丹真傳的內容，許你是人元金丹功夫的真知者。」我們且看他是怎樣說的。

金丹真傳第一節即是築基。歌曰：「若問築基下手，須明橐龠玄關。追他氣血過丹田，正是填離取坎，血辨爻銖老嫩，氣明子午抽添，功完百日體成乾，到此人仙不遠。」注曰：「築基者，身為丹基，築之使固也。橐龠者，築基之具也，古云築基先明橐龠，煉己須用真鉛是也。玄關者，丹之門戶也。血屬陰，氣屬陽，俱從外來，必須追取，乃過丹田，己為離，離之中爻，虛而為陰，彼為坎，坎之中爻，實而為陽，追彼氣血，入我丹田，是為填離取坎。血之老嫩，關乎時日，故當辨爻銖，氣之抽添，防其寒燥，故當明子午。百日功完，則離得坎之中爻，實而成乾矣，此人仙之事也。」

由此上溯，則有張三豐玄要篇後天築基歌曰：「氣敗血衰宜補接，明師親授口訣，華池玉液逐時吞，桃塢瓊漿隨日吸，絕慮忘思赤子心，歸命覆命仙人業，丹田溫暖返童顏，笑煞頑空頭似雪。」又無根樹詞曰：「無根樹，花正微，樹老重新接嫩枝，梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒，自古神仙栽接法，人老原來有藥醫。訪明師，問方兒，下手速修猶太遲。」

還有醫書壽世保元癸集中，原有神仙接命秘訣一節(過去本刻本都有，解放後版，由於編者無識，已被刪去)曰：「一陰一陽，道之體也，二弦之氣，道之用也：二家之氣交感於神室之中而成丹也。萬卷丹經，俱言三家相會，能知三五合一之妙，盡矣！概世學仙者，皆不知下手之處！神室、黃道、中央，戊己之門，比喻中五，即戊也。真龍、真虎、真鉛、真汞，金木水火四象，皆喻陰陽玄牝二物也，煉己、築基、得藥、溫養、沐浴、脫胎、神化，盡在此二物運用，與己一毫不相干，即與天地運行日月無二也。悟真說：先把乾坤為鼎器，次將烏兔藥來烹，既驅二物歸黃道，怎得金丹不解生。此詩言盡三家矣。」(按此道前輩說：醫書壽世保元之作者龔雲林與金丹真傳之作者孫汝忠之父孫教鸞本為安祖思道之門人)這都是道家南宗初步築基功夫的明白說明，可資參證。

此栽接一法，還必須指出，自古及今，千千萬萬學道者之百分之九十九俱錯認定盤星，以彼家異性之暖氣為藥，實行三峰采戰之術，所謂鑄劍築基，此是假陰假陽，金木間隔，水火不交，呂洞賓斥為泥水丹法，所謂「謠頭坯，隨甬破，只是未曾經水火」之類。凡以此為道者，不罹國法，必遭天殃，與古哲所指之真正南宗築基法，風馬牛不相及，大宜注意！

總之，人元金丹的築基法，是把人體生命當作盞明燈，除了扭小燈芯，節約燈油，嚴防外風，不被吹滅之外，還不斷向燈中增加油源，使燈長明不滅的辦法。可說是最具體最科學的人體化學，能夠在較短時間內築就丹基，達到發白返黑，齒落重生，恢復到十六歲精神氣血充足而未泄之乾體。

可惜欲修此道，法、財、侶、地缺一不可，其條件之難，張三豐謂必福德過三倍天子，智慧勝七輩狀元。宗法時代，福薄緣慳，千千萬萬學道人中，又難得有一真知此道者，何況縱得真法，因緣不偶，亦只好望洋興嘆，抱道而終，反不如北派清靜功法，利用本身陰陽，修一步，算一步。曹文逸仙姑所謂形神雖曰兩難全，了命未能先了性之為優也！這是本法的不足之處。

本法理論根據，主要是老子、周易、黃帝內經。老子道德經曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」周易學說：「無極而太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦變六十四卦。」黃帝內經素問曰：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。」他們都認為天地人三才一貫，宇宙是大陰陽、大天地，人身是小陰陽、小天地。

人與大自然息息相通。世間萬事萬物，皆合具陰陽。順而行之，從無到有，則愈衍愈繁，若逆而行之，則從有入無，萬物皆備於我(孟子語)。故學人下手立基，首須收攝六根，調息入定，則返本可以還原，歸根即可覆命。

栽接法與清靜法相比，前者是頓法，後者屬漸法，前者行功，純賴外力，非有福德因緣不行，後者行功，只要勤奮，大可自力更生；前者的行功層次，是築基、得藥、結丹、煉己，後者則必先煉己，始可築基、得藥。前者是術，如作化學實驗，差毫髮，不成丹；後者是道，道法自然，故入手即要還虛。此兩者講陰陽雖同，外表名詞也一樣，實際上內容迥別，是截然不同的兩個途徑，兩種法門。

在清靜法門中，以性為陰，以命為陽。所謂性命雙修，煉精化氣，性是指先天元神，命是指先天元氣和元精，必須人由後返先，在靜定之中，玄關顯現，六陰之下，一陽來複，與天地合其德，日月合其明，始能招攝先天之一氣以為吾用。這種精氣神，乃是宇宙之精華，與淫欲之精、呼吸之氣、思慮之神，大有區別。

栽接法的築基，是沒有周天的。必須築基已成就，有藥可得，為了迎外鉛以制內汞，方行開通三關於前。其通也，亦純是外力作用。北派將性立命，則首須性功圓成，即天仙正理所謂最初還虛，於虛寂之中調藥采微陽，真至小藥發生，方有河車之驗，即是小周天。

如是不斷產藥運行，日積月累，精氣愈煉而愈精純，元神愈煉而愈靈明，由低層次到高層次，從量變至質變，方有基成之驗。即此最初還虛入定之功，西派稱為鑽杳冥，以李涵虛真人之姿稟，猶言在洞天中學鑽杳冥七八年，然後稍有把柄。今之所謂周天者，則小周大周，俱可於數十日甚至數日完成，以正統丹道家眼光視之，直是癡人說夢耳！

兩種築基法既然不同，自來清靜栽接，互相水火，後者且謂清靜法門，哪怕已到入定出神，得有多種特異功能，然亦只是玉煉之功，空中樓閣，命非己有；若是金液還丹之法，基成無漏，鉛來制汞，結成內丹，人仙事畢，天目自開，自有神通(特異功能)，這種神通，才是真正屬於自己的。從金丹真傳看，雖強調身外同類陰陽栽接為捷法，然亦承認身內陰陽清靜修法為正途。

至於功驗，由於方法不同，其在身上所發生之感應，肯定是不一樣的。但在最後還虛合道，一般都是最高級的性功，所以悟真篇外篇，與禪宗一鼻孔出氣，而張三豐大道歌也說：「如是十月功夫畢，器皿丹房一撒空，入深山，抱元一，萬事皆空不費力，寒暑饑勞不可侵，巍巍九載面牆壁。」