鍼灸甲乙經序

鍼灸甲乙經序11.02.2002元始道長

皇甫謐

夫！醫道所興，其來久矣！上古神農，始嘗草木而知百藥；黃帝，諮訪岐伯、伯髙、少俞之徒；內考五藏六府，外綜經絡、血氣、色候；㕘之天地，驗之人物；本性命、窮神極變，而鍼道生焉！其論至妙！

雷公受業，傳之於後。伊尹以亞聖之才撰用神農本草以為湯液。中古名醫有俞跗、醫緩、扁鵲；秦有醫和，漢有倉公。其論皆經理識本，非徒胗病而已。漢有華陀、張仲景，其他竒方、異治，施世者多、亦不能盡記其本末。

若知直祭酒劉季琰病發於畏惡，治之而瘥；云後九年季琰病應發、發當有感，仍本於畏惡、病動必死，終如其言。

仲景見侍中王仲宣，時年二十餘，謂曰：「君有病，四十當眉落，眉落半年而死。」令服五石湯，可免。仲宣嫌其言忤，受湯勿服。居三日見仲宣，謂曰：「服湯否？」仲宣曰：「已服。」仲景曰：「色候固非服湯之胗！君何輕命也？」仲宣猶不信，後二十年、果眉落，後一百八十七日而死，終如其言。

此二事，雖扁鵲、倉公無以加也。華陀性惡、矜技，終以戮死。仲景論廣，伊尹湯液為數十卷，用之多驗。近代太醫令王叔和，撰次仲景，選論甚精，指事施用。

按七略藝文志、黃帝內經十八卷，今有鍼經九卷，素問九卷，二九十八卷，即內經也。亦有所忘失，其論遐逺，然稱述多而切事，少有不編次比。

按倉公傳，其學皆出於素問，論病精㣲。九卷是原本，經脈其義，深奧不易覺也。又有明堂孔穴鍼灸治要，皆黃帝岐伯選事也。三部同歸，文多重複、錯互非一。

甘露中、吾病風、加苦聾百日方治要（此句古文脫字不詳），皆淺近，乃撰集三部，使事類相從，刪其浮辭，除其重複，論其精要，至為十二卷。

易曰：「觀其所聚，而天地之情事見矣！」況物理乎？事類相從聚之義也。

夫！受先人之體、有八尺之軀，而不知醫事，此所謂遊魂耳？若不精通於醫道，雖有忠孝之心、仁慈之性，君父危困，赤子塗地、無以濟之！此固聖賢所以精思、極論，盡其理也！由此言之，焉可忽乎其本？論其文有理，雖不切於近事，不甚刪也！若必精要，後其閒暇，當撰覈以為教經，云爾。

序  林億 等

臣聞通天地人曰道，通天地不通人曰技，斯醫者雖曰方技，其實道者之事乎。班固序藝文志，稱道者助人君，順陰陽，明教化，此亦通天地人之理也。又云：方技者，論病以及國，原診以知政。非能通三才之奧，安能及國之政哉。

晉皇甫謐博綜典籍百家之言，沉靜寡欲，有高尚之志。得風痹，因而學醫，習覽經方，前臻至妙。取黃帝素問、針經、明堂三部之書，撰為針灸經十二卷，歷古儒者之不能及也。

或曰：素問、針經、明堂三部之書，非黃帝書，似出於戰國。曰：人生天地之間，八尺之軀，髒之堅脆，腑之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，十二經之血氣大數，皮膚包絡其外，可剖而視之乎？非大聖上智，孰能知之，戰國之人何與焉。

大哉！黃帝內經十八卷，針經三卷，最出遠古。皇甫士安能撰而集之，惜簡編脫落已多，是使文字錯亂，義理顛倒，世失其傳，學之者鮮矣。唐甄權但修明堂圖，孫思邈從而和之，其餘篇第亦不能盡言之。

國家詔儒臣校正醫書，今取素問、九墟、靈樞、太素經、千金方及翼、外台秘要諸家善書校對玉成，繕寫將備親覽。

恭惟主上聖哲衣冠文明，光輝上下，孝慈仁德，蒙被眾庶，大頒岐黃，遠及方外，使皇化兆於無窮，和氣浹而充塞，茲亦助人靈，順陰陽，明教化之一端云。

國子博士臣高保衡、尚書屯田郎中臣孫奇、光祿卿直秘閣臣林億 等上

附：

針灸甲乙經，又稱黃帝甲乙經、黃帝三部針經、黃帝針灸甲乙經。西晉，皇甫謐撰，12卷，128篇，成書於西元282年。前六卷論述基礎理論，後六卷記錄各種疾病的臨床治療，包括病因、病機、症狀、診斷、取穴、治法和預後等。採用分部和按經分類法，厘定了腧穴，詳述了各部穴位的適應證和禁忌、針刺深度與灸的壯數。

有北宋熙寧二年初刊本、南宋及元刊本、明正統二年（1437）重刊本、嘉靖刊本及醫統正脈刊本等。

皇甫謐，魏晉間學者、作家、醫學家。幼名靜，字士安，號玄晏先生，安定朝那（今寧夏固原東南）人。從席坦學儒。武帝屢下詔征，皆稱病不就，終身不仕。左思作三都賦成，請其作序，遂見重於世。中年患風痹，乃鑽研醫學。著有帝王世紀、高士傳、烈女傳、玄晏春秋、針灸甲乙經等。