衛生歌

衛生歌02.01.2002元始道長

衛生歌並敘  

世言服靈丹、餌仙果，白日而輕舉者，但聞而未見也。至如運氣之術，甚近養生之道。人稟氣血而生，攝生論云：攝生之要，在去其害生者，此明言也。予所編去病歌，蓋采諸家養生之要而為言，能依而行之，則獲安樂，若盡其要妙，亦長年之可覬。

歌曰：

萬物惟人為最貴，百歲光陰如旅寄。自非留意修養中，未免病苦為心累。何必飧霞餌火藥，妄意延齡等龜鶴。但於飲食嗜欲間，去其甚者將安樂。食後徐徐行百步，兩手摩脅並腹肚。須臾轉手摩腎堂，謂之運動水與土。仰面仍呵三四呵，自然食毒氣消磨。醉眠飽臥俱無益，渴飲饑飧猶戒多。食不欲粗並欲速，乍可少飧相接續。若教一飽頓充腸，損氣傷脾非爾福。生飧粘膩筋韌物，自死牲牢皆勿食。饅頭閉氣不相宜，生膾偏招脾胃疾。鮓醬胎卵兼油膩，陳臭醃醲盡陰類。老衰莫欲更食之，是借寇兵無以異。炙煿之物須冷吃，不然損齒傷血脈。晚食常宜申酉前，向夜徒勞滯胸膈。

注云：

脾好音樂，夜食則脾氣不磨，為音響斷絕故也。周禮：樂以侑食。蓋脾好音聲絲竹耳。才聞，脾即磨矣。是以音聲皆出於脾，而夏月夜短，尤宜忌之，恐難消化故也。

飲酒莫教令太醉，太醉傷神損心志。渴來飲水兼飲茶，腰腳自茲成重膇。

注云：

酒雖可以陶情性、通血脈，自然招風敗腎，爛腸腐脅，莫過於此。飽食之後，尤宜戒之。飲酒不宜粗速，恐傷破肺。肺為五臟之華，蓋尤不可傷。當酒未醒，大渴之際，不及可吃水及啜茶，多被酒引入腎臟，為停毒之水，遂令腰腳重墜，膀胱冷痛，兼水腫消渴攣蹙之疾。大抵茶之為物，四時皆不可吃，令人下焦虛冷。唯飽食後吃一兩盞不妨，蓋能消食故也。饑則尤宜忌之。

常聞避風如避箭，坐臥須當預防患。況因飲後毛孔開，風才一入成癱瘓。

注云：幾坐臥處，始覺有風，宜速避之，不可強忍。且年老之人體竭內疏，風邪易入，始初不覺，久乃損人。故雖暑中，不可當風取涼，醉後操扇。昔有人學得壽之道於彭祖，而苦患頭痛。彭祖視其寢處，有穴當其腦戶，遽令塞之，後遂無患。

不問四時俱暖酒，太熱又須難向口。五味偏多不益人，恐隨臟腑成殃咎。

注云：五味稍薄令人爽，稍多隨其臟腑各有損傷。故酸多傷脾，辛多傷肝，咸多傷心，苦多傷肺，甘多傷腎。此乃五行自然之理，初傷不覺，久乃成息。

視聽行坐不必久，五勞七傷從此有。

注云：久視傷心損血，久坐傷脾損肉，久臥傷肺損氣，久行傷肝損筋，久立傷腎損骨。孔子所謂居必遷坐以是故也。

四肢亦欲得小勞，譬如戶樞終不朽。

注云：人之勞倦，有生於無端，不必持重執輕，仡仡終日。惟是閒人多生此病，蓋閑樂之人不多運動氣力，飽食坐臥，經脈不通，血脈凝滯使然也。是以貴人貌樂而心勞，賤人心閑而貌苦。貴人嗜欲不時，或昧於忌犯，飲食珍羞便乃寢臥，故常須用力，但不至疲極。所貴榮衛通流，血脈調暢，譬如流水不腐，戶樞不朽也。

臥不厭踧覺貴舒，飽則入浴饑則梳。梳多浴少益心目，默寢暗眠神晏如。

注云：外宜側身屈膝，益人心氣。覺宜舒展，則精神不散。蓋舒外則招魔引魅，孔子寢不屍，蓋謂是歟。發多梳則去風明目，故道家晨梳常以百二十為數。浴多則損人心腹，令人倦怠。寢不言者，為五臟如鍾磬然，不懸則不可發聲。睡留燈燭，令人神不安。

四時惟夏難將攝，伏陰在內腹冷滑。補腎腸藥不可無，食物稍冷休哺啜。

注云：夏一季是人脫精神之時，心旺腎衰，腎化為水，至秋乃凝，及冬始堅，尤宜保惜。故夏月不問老少，悉吃暖物，至秋即不息霍亂吐瀉。腹中常暖者，諸疾自然不生，蓋血氣壯盛也。

心旺腎衰何所忌，特忌疏通泄精氣。寢處尤宜綿密間，宴居靜慮和心意。

注云：月令仲夏之月，君子齊戒處必掩身毋躁，止聲色毋或進，薄滋味毋政和，禁嗜欲定心氣。

沬浴盥漱皆暖水，外冷枕凍俱勿喜。

注云：雖盛暑沖熱，若以冷水洗面手，即令人五臟乾枯，少津液，況沐浴乎？凡枕冷物，大損人目。

瓜茹生菜不宜人，豈獨秋來多瘧痢。

注云：茹性至冷，菜瓜雖治氣，又能暗人耳目。驢馬食之，即日眼爛。此等之物，大抵四時皆不可食，不獨夏季，老人尤宜忌之。

伏陽在內三冬月，切忌汗多陽氣泄。

注云：天地閉，血氣藏，縱有病亦不宜出汗。陰霧之中無遠行，暴雨震雷宜速避。

注云：昔有三人冒霧早行，一人空腹，一人食粥，一人飲酒。空腹者死，食粥者病，飲酒者健。蓋酒能禦霜露、辟邪氣故也。路中忽遇飄風震雷晦暝，宜入室避之，不爾損人。當時未覺，久則成患。

道家更有頤生旨，第一令人少嗔恚。秋冬日出始求衣，春夏雞鳴宜早起。

注云：春夏宜早起，秋冬任晏眠。晏忌日出後，早忌雞鳴前。

子後寅前睡覺來，瞑目叩齒二七回。吸新吐故無令誤，咽漱玉泉還養胎。

注云：水之在口日華池，亦日玉泉。黃庭經曰：玉泉清水灌靈根，子若修之命長存。胎息論曰：凡服食，須半夜子後，床上暝目盤坐，面東呵出腹內舊氣三兩。然後停息，便於鼻內微納清氣數口，舌下有二穴通腎竅，用舌柱上齶，存息少時，津液自出，灌漱滿口，徐徐咽下，自然灌注五臟。此為氣歸丹田矣。如子後丑前不及，但寅前為之亦可，臥中為之亦可。但枕不甚高可也。漢蒯京，年百二十歲，日甚丁壯，言朝朝服食玉泉，誠正二七，名曰鍊精。後漢王真，常漱舌下玉泉咽之，謂之胎息。孫真人日：發宜多櫛，手宜在面，齒宜數叩，津宜常咽，氣宜精鍊。此五者，即黃庭經所謂：子欲不死修昆侖爾。熱摩手心慰兩眼，

注云：每慰二七遍，使人眼目自然無障翳。明目去風，無出於此，亦能補腎氣也。仍更揩擦額與面。

注云：頻拭額上，謂之修天庭，連髮際二七遍，面上自然光澤。䵟點者，宜頻拭之。中指時將摩鼻邊，

注云：鼻莖兩邊揩二三十數，令表裹俱熱，所謂：灌溉中嶽，以潤於肺。左右耳眼荃數遍。

注云：荃耳，即摩耳輪也。不拘遍數，所謂：修其城郭，以補腎氣，以防聾瞶也。更能乾浴遍身間，按肶時須紐兩間。縱有風勞諸冷氣，何憂腰背複拘攣。

注云：大幾人坐，常以兩手按䏶，左右紐肩數十。

噓呵呼嘻吹及呬，行氣之人分六字。果能依用口訣中，新舊有痾皆可治。聲色雖雲屬少年，稍知撙節乃無愆。閉精息氣宜聞早，莫使羽苞火中燃。

注云：古人以色欲之事，譬之淩杯以盛陽，羽苞以畜火。

有能操履長方正，於名無貪利無競。縱向歌中未盡行，百行周身亦無病。

注云：老子云，善攝生者，陸地不遇兕虎，此道德之助也。

附：

南宋，真德秀，字景元，後更為希元，號西山。後世稱其西山先生。福建浦城（今浦城縣晉陽鎮）人。本姓慎，因避孝宗諱改姓真。

真德秀是南宋後期與魏了翁齊名的著名理學家，也是繼朱熹之後的理學正宗傳人，他同魏了翁在確立理學正統地位的過程中發揮了重大作用。

遵生八簽載真西山先生衛生歌。又名衛生歌、去病歌。