玄風慶會錄

玄風慶會錄03.06.2018元始道長

玄風慶會錄

元侍臣昭武大將軍尚書禮部侍郎移剌(耶律)楚才奉勑編錄

欽奉皇帝聖議，宣請高道長春真人。歲在己卯正元後一日，敕朝官劉仲祿齎詔尋訪，直至東萊，適符聖意禮迎仙馭，不辭遠遠而來。

逮乎壬午之冬十月既望，皇帝畋于西域雪山之陽，是夕御行在設庭燎，虛前席延長春真人以問長生之道。

真人曰：

夫！道生天育地，日月星辰、鬼神人物皆從道生。人止知天大，不知道之大也。余生平棄親出家，唯學此耳。

道生天地，開闢而生人焉。人之始生也，神光自照，行步如飛。地生菌，自有滋味，不假炊爨，人皆食之。此時尚未火食，其菌皆香，且鼻嗅其香，口嗜其味，漸致身重，神光尋滅，以愛欲之深故也。

學道之人以此之故，世人愛處不愛，世人住處不住，去聲色以清靜為娛，屏滋味以恬淡為美，但有執著，不明道德也。眼見乎色，耳聽乎聲，口嗜乎味，性逐乎情，則散其氣，譬如氣鞠氣實則健，氣散則否。人以氣為主，逐物動念則元氣散，若氣鞠之氣散耳。

天生二物曰動植，草木之類為植，植而無識，雨露沾濡，因得生榮。人物之屬為動，動而有情，無衣無食，何以卒歲，必當經營耳，旦夕云為身口為累故也。

夫！男陽也，屬火；女陰也，屬水。唯陰能消陽，水能克火，故學道之人首戒乎色。夫！經營衣食則勞乎思慮，雖散其氣而散少，貪婪色欲則耗乎精神，亦散其氣而散之多。

道產二儀，輕清者為天，天陽也，屬火。重燭者為地，地陰也，屬水。人居其中，負陰而抱陽。故學道之人知修煉之術，去奢屏欲，固精守神，唯煉乎陽，是致陰消而陽全，則升乎天而為仙，如火之炎上也。其愚迷之徒以酒為漿，以妄為常，恣其情，逐其欲，耗其精，損其神，是致陽衰而陰盛，則沉於地為鬼，如水之流下也。

夫！學修真者如轉石上乎高山，愈高愈難，跬步顛沛，前功俱廢以其難為也，舉世莫之為也。背道逐欲者如擲石下乎峻坡，愈卑而愈易，斯須隕墜，一去無回。以其易為也，故舉世從之，莫或悟也。

余前所謂修煉之道，皆常人之事耳，天子之說又異於是。陛下本天人耳，皇天眷命，假手我家，除殘去暴，為元元父母，恭行天罰，如代大匠斵，克艱克難，功成限畢，即升天復位。

在世之間，切宜減聲色，省耆欲，得聖體康寧，睿筭遐遠耳。庶人一妻尚且損身，況乎天子多畜嬪御，寧不深損。陛下宮姬滿座，前聞劉仲祿中都等揀選處女以備後宮。

竊聞道經云：不見可欲，使心不亂。既見之，戒之則難，願留意焉。人認身為己，此乃假物，從父母而得之者；神為真己，從道中而得之者，能思慮寤寐者是也。

行善進道則升天為之仙，作惡背道則入地為之鬼。夫！道產眾生，如金為眾器，銷其像則返成乎金，人行乎善則返乎道。人間聲色衣食，人見以為娛樂，此非真樂，本為苦耳。世人以妄為真，以苦為樂，不亦悲哉，殊不知上天至樂乃真樂耳。

餘儕以學道之故，棄父母而棲岩穴，同時學道四人，曰丘，曰劉，曰譚，曰馬，彼三人功滿道成，今已升化。

余辛苦之限未終，日一食一味一盂，恬然自適，以待乎時。其富者貴者濟民拯世，積行累功，更為異耳。但能積善行道，胡患不能為仙乎。

中國承平日久，上天屢降經教，勸人為善。大河之北，西川、江左悉有之。東漢時于吉受太平經一百五十卷，皆修真治國之方。中國道人誦之行之，可獲福成道。又恒帝永壽元年正月七日，太上降蜀臨邛，授天師張道陵南斗北斗經及二十四階法錄諸經籍千餘卷。晉王纂遇太上道君法駕乘空，賜經數十卷。元魏時天師寇謙之居嵩山，於太上等處受道經六十餘卷。皆治心修道，祈福禳災，掃除魑魅，拯疾疫之術。其餘經教，不可盡言。降經之意，欲使古今帝王臣民皆令行善。

經旨太多，請舉其要。天地之生人為貴，是故人身難得如麟之角，萬物紛然如牛之毛。既獲難得之身，宜趣修真之路，作善修福，漸臻妙道。上至帝王降及民庶。尊卑雖異，性命各同耳。帝王悉天人謫降人間，若行善修福，則升天之時位踰前職，不行善修福則反是。天人有功微行薄者，再令下世，修福濟民方得高位。 昔軒轅氏天命降世，一世為民，再世為臣，三世為君。濟世安民，累功積德，數盡升天而位尊於昔。

陛下修行之法無他，當外修陰德，內固精神耳。恤民保眾，使天下懷安則為外行，省欲保神為乎內行。

人以飲食為本，其清者為之精氣，濁者 為之便溺。貪欲好色則喪精耗氣，乃成衰憊。陛下宜加珍嗇，一宵一為、已為深損，而況恣欲者乎。雖不能全戒，但能節欲則幾於道矣。

夫！神為子，氣為母。氣經目為淚，經鼻為膿，經舌為津，經外為汗，經內為血，經骨為髓，經腎為精。氣全則生，氣亡則死，氣盛則壯，氣衰則老。常使氣不散，則如子之有母，氣散則如子喪父母，何恃何怙。夫！神氣同體，精髓一源，陛下試一月靜寢，必覺精神清爽，筋骨強健。古人云：服藥千朝，不如獨臥一宵。藥為草，精為髓，去髓添草，有何益哉。譬如囊中貯之金，旋去金而添鐵，久之金盡，囊雖滿，空遺鐵耳。服藥之理，夫何異乎。

古人以繼嗣之故，娶婦而立家。先聖周公、孔子、孟子各有子，孔子四十而不惑，孟子四十不動心。人生四十已上，氣血已衰，故戒之在色也。陛下聖子神孫枝蔓多廣，宜保養戒欲，為自計耳。

昔宋上皇本天人也，有神仙林靈素者，挈之神遊上天，入所居宮，題其額曰神霄，不饑不渴，不寒不暑，逍遙無事，快樂自在，欲久居之，無復往人間之意。林靈素勸之曰：陛下天命人世有天子，功限未畢，豈得居此，遂下人間。自後女真國興，太祖皇帝之將婁失虜上皇北歸，久而老終於上京。由是知上天之樂何啻萬倍人間，又知因緣未終，豈能遽然而歸也。

余昔年出家，同道四人，彼三子先已升化如蟬蛻然，委此凡骨而去，能化身千百，無不可者。余辛苦萬端，未能去世，亦因緣之故也。

夫！人之未生，在乎道中，不寒不暑，不饑不渴，心無所思，真為快樂。既生而受形，眼觀乎色，耳聽乎聲，舌了乎味，意慮乎事，萬事生矣。古人以心意莫能禦也，故喻心為猿，意為馬，其難制可知也。古人有言曰：易伏猛獸，難降寸心。乃成道升天之捷徑耳。

道人修真鍊心，一物不思量，如太虛止水。水之風息也靜而清，萬物照之燦然悉見。水之風來也動而濁，曷能鑒萬物哉。本來真性靜如止水，眼見 乎色，耳悅乎聲，舌嗜乎味，意著乎事，此數者續續而迭舉，若飄風之鼓浪也。道人治心之初甚難，歲久功深，損之又損，至於無為。

道人一身耳，治心猶難。矧夫天子富有四海，日攬萬機，治心豈易哉。但能節色欲，臧思慮，亦獲天佑，況全戒者邪。

昔軒轅皇帝造弧矢、創兵革以威天下。功成之際，請教于仙人廣成子，以問治身之道。廣成子曰：汝無使思慮營營，一言足矣。

余謂修身之道，貴乎中和，太怒則傷乎身，太喜則傷乎神，太思慮則傷乎氣，此三者於道甚損，宜戒之也。陛下既知神為真己，身是幻軀，凡見色起心，當自思身假神真，自能止念也。

人生壽命難得，且如鳥獸歲歲產子，旋踵夭亡，壯老者鮮，嬰童亦如之。是故二十、三十為之下壽，四十、五十為之中壽，六十、七十為之上壽。陛下春秋已入上壽之期，宜修德保身，以介眉壽。

出家學道人惡衣惡食，不積財，恐害身損福故也。在家修道之人，飲食居處，珍玩貨財亦當依分，不宜過差也。四海之外，普天之下，所有國土不啻億兆，奇珍異寶比比出之，皆不如中原天垂經教，治國治身之術為之大備，屢有奇人成道升天耳。

山東、河北天下美地，多出良禾美蔬、魚鹽絲繭以給四方之用，自古得之者為大國。所以歷代有國家者，唯爭此地耳。今已為民有兵火相繼，流散未集，宜差知彼中子細事務者能幹官，規措勾當，與免三年稅賦，使軍國足絲帛之用，黔黎獲蘇息之安，一舉而兩得之，茲亦安民祈福之一端耳，自天佑之，吉無不利也。

余萬里之外，一召不遠而來，修身養命之方既已先言，治國保民之術何為惜口。余前所謂安集山東、河北之事，如差清幹官前去，依上措畫，必當天心。苟授以非才，不徒無益，反為害也。初，金國之得天下，以創起東土，中原人情尚未諳悉，封劉豫於東平，經略八年，然後取之，此亦開創良策也，願加意焉。修身養命要妙之道傳之盡矣，其治國保民之術微陳梗概，其用之舍之，在宸衷之斷耳。

昔金國世宗皇帝即位之十年，色欲過節，不勝衰憊，每朝會二人掖行之，自是博訪高道，求保養之方，亦嘗請余問修真之道，余如前說，自後身體康強，行步如故，凡在位三十年升遐。

余生平學道，心以無思無慮，夢中天意若曰：功行未滿，當待時升化耳。幻身假物，若逆旅蛻居耳，何足戀也。真身飛升，可化千百，無施不可。上天千歲或萬萬，遇有事奉天命降世，投胎就舍而已。

傳道畢，上諭之曰：諄諄道誨，敬聞命矣。斯皆難行之事，然則敢不遵依仙命勤而行之。傳道之語已命近臣錄之簡冊，朕將親覽，其有玄旨未明者，繼當請益焉。

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