道結心安

道結心安02.21.2018元始道長

四千七百餘年前，天真皇人在峨眉山，蒼玉為屋，黃金為座，張華羅幡，燃百合香，授黃帝五牙三一之文和(太上靈寶度人經)。

廣成子在崆峒山居於石室，渾樸天成。關令尹喜真人結觀終南，號曰樓觀，以應紫氣。重陽在今陝西戶縣成道宮休眠於墓穴，名曰活死人墓，後在丹陽前建庵、焚庵。遷至山東膠東半島，建全真庵，大興今日之全真教。

先祖建庵，以安身心。道觀者，無論山嶺、鄉村僻壤、鬧市之中，亦無論大小和出名與否，均喚作山，廟門統稱山門，意為此方是清靜淨土、不染塵埃。進廟者也須掃除六根纖塵、種種煩惱，須一念純真、念道為要。若能以身為廟、以心為家、以紛雜紅塵為道場、以自然為師，勸善化人，則善莫大焉。以身為廟，可以常清常靜；以心為家，可以不再外求；以紅塵為道場，可以煉己度人、自化化人、自救救人；以自然為師，可以不遠道、不違道、常行于本、常行於善。久而久之，自善善人，最終可以不必朝禮而神自顯驗，不必拜神而自得清靜。

道教神明，以三清最尊，其次玉皇大帝玄穹高上帝和四御。道觀常供的神明還有先天斗姥元君、太乙救苦天尊、三官大帝、瑤池金母、東王公、四大靈官、慈航真人、九天玄女、八仙、真武大帝、北斗九皇、三台星、六十太歲、碧霞元君、關聖帝君、文昌帝君、玄壇元帥等。正一教以張道陵為祖天師，奉祀許遜天師、葛玄仙翁、三茅真君、薩守堅真人等；全真教以太上老君為始祖，東華帝君創教，奉祀北五祖、南五祖、北七真。

道教的活動場所，有數種別名，常見如廟、宮、觀、山、洞、祠、堂、台、庵、院、閣等。重陽祖師訓導，建庵立觀，不得傷害地脈。故道觀多依據原有自然環境，減少人為和刻意。朝祀神明，須沐浴、齋戒，心存聖容，勉勵自身，並非外求於相。人人身中具備三清，人人元始本性等天尊性，難在自性蒙蔽。沉溺愛網，如盲不知日月。進廟拜神，貴在發心懺悔，了明自我本相，與道合真。名利是害人之井、捆人之韁，天尊勸人遠離、回歸清淨。諸多神明、經典，只是讓人歸宗返本，不再流離、沉淪五道。人能常以自身為廟，能知自身即有無量無數天尊，能知自身從祖炁而來，能見遊覽時見祖師聖像而發勇猛精進之恒心，則萬福自來、無常可遠。不止自身可上天堂，餘福還會留給子孫。

常居觀中，觀即是家。常居紅塵，身即是廟。觀芸芸眾生，奔波忙碌。自心清淨即是家，但有多少人，迷失外境，不知道回家？廟宇不是出家人的家，而是天下蒼生的家。神明如家中的父母聲聲召喚迷途的孩子，幾人聞聽？

一身清靜，則一人為廟。天下清靜，則處處為廟。一人為廟，心之所在，即是道場，可廣化普度、接濟眾生。天下清靜，則不遠矣。

大眾在遊覽或進香朝山之中，若能得遇仙緣，談玄問道，或了卻煩惱，或心有所獲，則為最善，不至於虛耗一日時光。若能引人入善，諸惡莫作，眾善奉行，則自會福報無邊。

人能常守心，則身在山林、道觀、街道、社區，而心即如蓮花居塵而不染塵。人能常抱道，則萬般境遇，無論逆境、順境，自心均能如水中磐石處寂不動。大道不遠，只在心間方寸。以迷離心看待，居道觀亦是紅塵之中。以修行心看待，紅塵正是人間好道場。

塵緣如河，三洞為舟，善心為槳。或在道觀，或在山林，或在鬧市間，願眾生都能以三清之教化，廣出愚迷，不生三毒，不落三塗，離苦得樂，逍遙十洲三島。