齋戒

齋戒02.19.2006元始道長

左仙公云：學道不修齋戒亦徒勞山林矣。

夫！戒者，戒諸惡行也。故不持戒，道無由得。是故千三百餘年來，一直為道教徒修道持身之規範，積功累行之徑路。益善止惡，皈真捨妄，莫不由此漸進而頓悟。

人能受持者，非僅欲人盡心盡性，抑且欲人知命知天，出世於入世之中，達身於省身之內，實有佐於王化，繩人於眾善也。

法中之戒，即正心誠意之學；戒中之法，即治國齊家之化，不過欲人循文歸正，借此知玄，…明有王法，幽有道法。道律治已，王律治人，二者表裡，以扶世教。

今者，祗知有王綱之律，不知道法之戒；知道法之戒，不知王綱之律者，是謂偏見也。

戒者，禁止也。謂世人始初無假之真性，本自天命，無思無為，自然而然，無善可修，無惡可作，故曰：「為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」萬法從自性中生，一念思量，名為變化。思量作惡，化為黃泉路上惡鬼。思量修善，化為天堂善神。

齋法

齋是戒的另一種行持，道教通常把齋、戒連稱，視為修道者的基本準則。道書雲笈七籤中說：「齋者，齊也。齊整三業(身、口、意)。外則不染塵垢，內則五臟清虛，降真致神，與道合真。」意即修齋可以淨化自我的身、口、意，提升自己的道德修為，長養內在的靈性與智慧，以致內外清明而與無上大道合而為一，永得逍遙。道教將遵齋法而不違，謂之持齋。道教認為，學道不持齋，就如同夜行不持火燭一樣。因此，道教歷來把持齋作為修道者，在其證道過程中最為基礎的修持法門。

道教齋法的種類很多，一般有三種常見齋：清心滌念為齋、潔身淨言為齋、素食為齋。

一、清心滌念齋

簡稱心齋，是道教明心見性、開慧通神、了脫生死、證悟上乘的根本齋法。

持心齋的重點在於，洗心淨念以致心無雜想、意無妄思，清虛真寂、萬念定息、空空無我。

持心齋的基本要求是做到，心存正念、善念與好念；經常反省自悟、觀照內心；學會懺悔、改過從新；努力讓自己做到，用平常心迎人、用歡喜心悅人、用讚美心勵人、用謙卑心敬人、用接受心順人、用寬厚心容人、用真愛心感人、用慈善心化人、用祝福心助人、用無我心度人(八仙宮宣導的修行十心法）。努力使內心處於外相不入、內相不出，以及萬緣不起、心不被境轉的狀態。

持心齋的功德在於，正思維、開智慧、和萬物、超三界、脫輪迴，與道合真。

二、潔身淨言齋

簡稱身口齋，乃道教廣行身教、修積口德、正己化人、普度眾生的必修齋法。

持身口齋的關鍵是，正行慎言以求言無狂妄、行貴真誠，言行一致、表裡如一，正身體道、正言度人。

持身口齋的方法在於，正信正行、身心清靜；正直為人、真誠待人；處事篤信、行動合道；多做好事、多積陰德；樂善好施、濟困扶貧；尊老愛幼、恤孤憐寡；謙虛謹慎、團結互助；節約資源、投身環保；護國愛民、捍衛和平；培養自己常講好話、常說善言；口傳道德、言播真愛；話出真心、語氣溫順；以言勵人、用話暖心。克服自己不妄言、不惡語、不是非、不誹謗、不信謠、不傳謠；不道人短、不誇己長；不口是心非、陽奉陰違；不顛倒黑白、混淆視聽。

持身口齋的功德在於，正身正行、正言化人，人己共度、天地咸寧。依此免除一切苦難，得證人間上仙。因此說，做到內心單純清淨則自然身正行正而言無妄，以致身、口、意圓融無礙、空無一物，方現大道祥和、物我無別、天人合一的逍遙境界。

三、素食齋

也叫素齋，往往把自茹素食者稱之為吃齋，謂施捨齋食的主人為齋主。素食齋是道教尊重自然，珍愛生命，維護生態，長養慈悲，了脫輪迴五苦(生、老、病、死、別)的重要齋法。

素齋的齋法方式諸多，一般可分為：設供齋、節食齋、慈心齋等。修這些齋法的功德在於解冤、拔罪、祈福、禳災、保命、延壽和免受因果輪迴之苦。

設供齋法，即經常以各種素食供奉神靈或施捨供養大眾。素食供奉神靈，旨在感恩神靈賜予的同時以祈求神靈的福佑；而素食施捨供養大眾，其意義則在於廣結善緣、廣播愛心、廣種福田。修持設供齋法的前提要求施捨供養者本身必須是素食者，特別是在設齋供奉神靈時，還要沐浴身心、清整衣冠。信眾一般可在每月農曆初一、十五和神仙誕辰日在家舉行設素齋供奉神靈或施捨供養大眾，也可來到道觀或寺院進行設齋，以普通供養，功德更大。

節食齋法，顧名思義，就是以禁食的方式為齋法。其功德在於惜福感恩、禳災解厄，內養精氣、外煉形體，形神合一、益壽延年。

節食齋常常在某些特定的日子舉行。如三元齋，即以三元節(上元天官誕辰正月十五日，中元地官誕辰七月十五日，下元水官誕辰十月十五日)為齋日，因上元天官賜福、中元地官赦罪、下元水官解厄，故在此日修齋可獲福、赦罪、解厄；又如庚申齋、甲子齋是以六十甲子的庚申日、甲子日為齋日，庚申、甲子日是北斗星臨凡日，此日修齋，可消災延壽、獲福無邊；

再如：本命齋即在自己的生日那天為齋日，其功德在於感念父母的養育之恩，感懷親朋的合助之德。此外，修持節食齋的另一意義在於道教內丹修煉功法的需要，引申為辟穀術。當然，常人如能適當節食行齋，在培植福德的同時，亦可調整體內機能，有利於身心健康，但不可私自盲目禁食辟穀。

慈心齋法，也叫素心齋法，乃道教關乎自然生態，保護動物，長養慈悲心，斷絕殺業，永脫輪迴，得悟大道之首要齋法。道教之所以重視修持慈心齋，其根由源於道教主張萬物有靈和重生貴生的思想。道教認為萬物皆稟道而生，故一切蠢繭含靈都稟賦道性。道性的根本即本性自然、處物平等、無形無名、運化自如、和諧為一。

而人類作為萬物中的有機部分，其同樣稟道而生，與萬物處於共生共榮的狀態。基由這一思想，道教不光十分重視人類自己的生命，也極為愛護其它所有生命物種，甚至小到昆蟲草木，猶不可傷的程度。這與儒家「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，而不忍食其肉」的思想是一致的。

在家修持慈心齋的基本方法就是要常懷慈憫之心，拒絕塗炭無辜生靈；常年保持素食習慣，儘量不吃或少吃肉食；不以狩獵為樂、不以釣魚為趣；開發能取代動物成分的藥物，避免對眾多珍貴野生動物大加屠殺；積極開展關愛和保護動物活動，特別是保護那些已瀕臨滅絕的珍奇動物種群；參與買命放生活動，將動物放回到大自然中去；種植樹木、保護森林、不肆意亂砍亂伐；宣導節約與可持續發展理念，拒絕使用一次性用品等。總之，我們必須牢樹以萬物為友的觀念，方能維護自然界的生態平衡，亦方能緩解當前全球所面臨的環境與氣候等問題。

欣逢盛世，國政昌隆，社會發展，生活富裕。當我們一邊在享受改革開放帶來的豐富物資生活的同時，另一方面也應重視和加強對思想精神領域的建設，從而實現物資文明與精神文明齊步前行的良好局面。

道教是中國固有的宗教。道教文化是中國傳統文化的重要組成部分。新的歷史時期，在廣大信眾中大力弘揚、實踐道教傳統文化中的持齋教義思想，無疑對推動道教信眾隊伍建設，純正道風、奉教化人，積極為構建和諧社會貢獻力量，有著積極的現實意義。希望大眾，純淨內心、持守真道，善言善行。