解厄學

解厄學04.10.2000元始道長

解厄學北宋晏殊

卷一藏鋒

厄者，人之本也。鋒者，厄之厲也。厄欲減，才莫顯。上求賢，畢其功而志易。下求榮，成其事而意滿。不知戒惕，上下難容也。仁者不逐其名，仁貴焉。明者不戀其位，明棄焉。勇者不爭其鋒，勇斂焉。生之惟艱，何足道哉？

卷二隱智

用智者利，弄智者弊。暗用無敵，彰顯無功。不為己謀，君子之智也。莫使己虧，小人之奸也。不怨智寡，忠義失焉。

上惟忠，能次之。下為實，術次之。不明其心，厄之難止。

愚者言智，愚也。智者言智，禍也。

卷三戒欲

欲大無根，心寬無恨。好之莫極，強之有咎。君子修身，避禍也。小人無忌，授首也。一念之失，死生之別也。治貪以嚴，莫以寬。懲淫以辱，莫以隱。伐惡以盡，莫以慈。制欲求於德，務求於誡。悟者暢達，迷者困矣。

卷四省身

自知者弗窮也。識世者無求也。人有異，命不同焉。物有別，哀相近焉。待己如人，大計不失。智不及事，非察莫中。人心多易，非思難度。俗不堪親，非禮無存。

憂身者無邪，正而久焉。憂心者無疚，寧而吉焉。

卷五求實

致遠者實，近利者虛。眾趨者慎，己悅者進。不拘於書，則不失於本。不求于全，則不損於實。人無賤者，惟自棄也。大智無詐，順乎天也。小智無德，背乎情也。識察勿憂，憂弗學也。苦勞而少獲，非實之過也。閒逸而多得，乃實之旨焉。

卷六慎言

言之禍，無論優劣也。語之弊，由人取捨也。君子不道虛言，實則逆耳。小人不表真心，偽則障目。見言見志，其行亦斷也。貴者宜謙不宜傲。卑者宜恭不宜放。人無信，則言勿聽。

不知機而無泄，大安也。不避親而密疏，大患也。

卷七節情

知書而後忘情焉。抑性而後正身焉。縱親見私，不容也。縱友見拙，不智也。縱憐見稚，不厚也。天怒成災，人怒成害。君子戒悲，小人戒憂。不捨之情，羈身也。

幸不恃色，榮定其品也。義不恃媚，信定其諧也。

卷八向善

吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。言善未必善，觀其行也。言惡未必惡，審其心也。名勿信，實勿怠。君子亦怨，不誤其事。小人亦友，不輟其爭。利可求，遵可守。惡惑愚不惑智也。善貴誠不貴法也。

附錄：

晏殊，字同叔，撫州臨川人。北宋著名文學家、政治家。

晏殊以詞著于文壇，尤擅小令，風格含蓄婉麗，與其子晏幾道，被稱為大晏和小晏，又與歐陽修並稱晏歐。

歐陽修宋史‧晏殊傳說他入仕遂登館閣，掌書命，以文章為天下所宗。

王國維在人家詞話中稱讚古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。

其解厄學是一部智慧之書，它不僅立足于解厄，更關注致厄的根源。