太清元道真經

太清元道真經09.29.2004元始道長

太清元道真經

太清元道真經序

元道者，玄元之上道，黃老之心秘也。

元和中，孟謫仙降世，其胎親皆積至誠醇厚，請仙又至慈敦孝，先感東山陶大通君，先示死生之變，因命執本根焉。本根即元道也。次感南統樊大君，戊戌歲降之，口授此經。故皆大紀樞要，直指長生久視之道，蓋黃庭云至道不煩矣。

太清元道真經卷上

元道者，太上老君之無上道也。

老君道有三，上中下也。黃庭道有三，上中下也。又諸道各有三，皆其次也。老君中道與黃庭上道比，諸道又次比之。元道有三，此經又其最上者，故曰無上元道也。

此道至高，虛無玄妙，澹泊无為，動合自然，故學者難親焉。若非上士機高倏然玄悟，不可學也；非謹懼於死、攀向於生者，不可學也。諸中道、下道多慕上而行者，此道難合，故久不降焉。若機高上士，特然行之，則自得無量也，謂虛恬無量，通易無量，暢適无量也。

又諸道皆有師奉，皆明犯罰，此道無諸師奉，故无罰也。諸道皆須擇山處靜，或別處草庵乃可行之，不然有損，唯此道可塵世成之。

經曰：鼻引口吐，可去浮寒虛熱，不可排積元炁也。注氣可以通百關，理萬病，非養炁復元也。嚥炁可以救飢劣，非自然充積也。行炁可以潤脈悅膚，非常道也。

此道歸根復命之道，故曰元道。如堅筋補髓，固護五臟，清利泥丸，安住丹靈，六不妄入，三不妄出，纖濁盡去，真氣倘佯，騰太虛、蔚玉清，上為真君者，皆此道也。

太清元道真經卷中

人者，萬物之中至靈者也。與天地同生於虛無之始，因元炁結而成形。形體既立，十天之神降入身中為人神，故能成人也。

既與天地同生於虛無之始，則合與天地齊壽。今天地則能長久，人不能長存者，何也？蓋天地能安靜和柔，不移於本性，常守虛無，湛然不勞，得自然之道，元炁不散故也。人不能長存者，缘生妄想，移於本性，不執自然，不守其根，自取其勞，又常求自益，故元炁消散，弗得長存也。

因六賊妄生，目妄視，耳妄聽，鼻妄香臭，口妄言味，身妄作役，意妄思慮，故終不歸根也。故曰歸根，則可以永存而長生也。夫！真一之道，可以永存歸根者，復元炁之本也。復元炁之道，非他也，湛寂而已。人能常歸心湛寂，則元炁自然而復也。

復元炁之法，應常以減息為候，心源湛寂，其息漸減，減半息增半壽，從減息至無息，則復元歸根矣，乃可住世。凡人以有息為常。聖人以無息為常，動而有息，靜而無息。故有息無息，自在也。

元道之士，常宜以無息為常，有息為妄，無息為是，有息為非，湛然養炁，三靈歡然，三魂暢然，神魂歡暢，則元炁自復矣。

黃庭道三十六慎，一應至三十六應，乃為半功。又諸道應慎皆多，此無上道，總一慎三應則成功也。一慎者，慎其休止耳。不休止則可至元道。三應者，三轉意也。每一轉意一百日。

第一轉意應一百日，有事無事皆可減息，為第一轉意，謂初則有事止，無事乃可，行是則塵慮息減，虛恬日增，為第一轉應也，小功成矣。

第二轉意應二百日，忽忽自止，為第二轉意也。至是則不嗜穀味，無大飢渴，為第二轉應也，中功成矣。

第三轉意應三百日，兀然自住，為第三轉意也。至是則飢渴不至，寒暑不侵，死籍永除，天地齊壽，為第三轉應矣，通用三十一周，曰大功成矣。

大君曰：

有事無事，皆可減者，功萌也。有事減事，皆可減者，元炁漸復也。忽忽自止者，元炁將定也。兀然自住者，元炁歸根而定也。

大君曰：

從減息至無息，從無息至定。此定不取不捨，無為之定，非執定之定。如得此定者，陰陽自調，四時自離，元炁自滿，眾神自棲，能通玄奧。故陰陽調則百病不生，四時離則無暄凉寒暑，元炁滿則無飢渴，眾神棲則兵虎不能害，慧通玄奧，則萬事不生。

大君曰：

人之思慮不一者，元炁散也。此道功成，無妄發動，所發無不善，所用無不中，故非中不用，非用不發，故有善發、慧發、通發，皆自然而然也。故無喜怒欲爭、哀懼愛惡之發也。

大君曰：

長生非他也，神全炁全形全而已矣。神全者，樂虛無，喜清靜，湛然炁和，而神自全矣。元炁充積，形神永存矣。神炁皆全，故舉形而仙焉。

住炁兼行功經曰：調炁減息，其功若是，住炁兼行功又倍之。住炁者，候神炁安恬，因而住之，至極為一通，每能鷄嗚前可行五六通，漸加至十通，如此行減息之道，功倍速矣。慎吐引大奔，初不能免，且慎奔吐，終宜俱微。

大君曰：

住炁可以通百關，開堅滯，理萬疾，導元炁。百關通則疾減之，元炁隨所通則津路流注，元炁津液所及之處，則永不壞矣，則謂之金髓玉骨，長生而仙。

大君曰：

減息住炁，皆以無息定炁為成功。若獨行減息則功遲，專行住炁則難以至無息，若通百關而兼減息，則元易充盈，其功倍矣。

太清元道真經卷下

但示其首篇之目，不見其文，道成將舉乃可見矣。言其報功耳，其功一其報萬，大約如茅君九錫。此乃上道，又百倍之。學元道者，無辭勤矣。下卷首目約數十篇，後聖所紀者五篇而已。功報一，志報二，不退報三，不妄報四，不須捨報五。

元道別錄：

元道無他，所慎休止。而不休止，萬非無所措矣。塵世士或難常行，時有休止，休止之中不可不慎。今錄戒慎於後，為暫休止者言矣。

　　慎一大息二

　　小乏三日減三十日。（十五大息為一小乏）

　　大乏減六十日。（三十大息為一大乏）

　　一忿減十日。

　　一小醉減五十日。

　　一大醉減百日。

　　一哀減十日。

　　一嗔減二十日。

　　一懼減七日。

　　一怒減三十日。

　　一飢減三日。

　　一飽減五日。

　　一犯慾減五十日。

　　一驚減十日。

　　一勞一倦皆減五日。

又飲食觸忌，寒熱過差，風濕所及，起居失節，言語散雜，思慮煩躁，此皆損元炁，隨所觸犯輕重所減。

凡言犯減者，皆減其實功耳。元道之士深宜慎之。元炁難積而易散，關節易閉而難通，住炁固不可絕，所得深宜愛惜。

此經從太古太上老君傳血脈，相付一十九人而絕，皆已登仙位，品居尊極，其經不留世。

至唐開元戊戌歲，南統樊大君口授孟謫仙，孟謫仙又口傳王虛無，虛無為立三篇，參述元道之機要焉。

太清元道真經  竟